(٣) بابُ النِّداءِ بِ (الصَّلاةِ (١) جامِعَةً (٢)) في الْكُسُوفِ
١٠٤٥ - حدَّثنا (١) إِسْحاقُ، قالَ:
أخبَرَنا يَحْيَى بنُ صالِحٍ، قالَ: حدَّثنا مُعاوِيَةُ بنُ سَلَّامِ بنِ أَبِي سَلَّامٍ الحَبَشِيُّ (٢) الدِّمَشْقِيُّ، قالَ: حدَّثنا يَحْيَى بنُ أَبِي كَثِيرٍ، قالَ: أخبَرَني أَبُو سَلَمَةَ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ عَوْفٍ الزُّهْرِيُّ:
عن عَبْدِ اللَّهِ بنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما، قالَ: لَمَّا كَسَفَتِ الشَّمْسُ على عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ نُودِيَ: إنَّ الصَّلاةَ (٣) جامِعَةٌ (٤).
(٤) بابُ خُطْبَةِ الإِمامِ في الْكُسُوفِ
وَقالَتْ عائِشَةُ وَأَسْماءُ: خَطَبَ النَّبِيُّ ﷺ.
١٠٤٦ - حدَّثنا يَحْيَى بنُ بُكَيْرٍ (١)، قالَ: حدَّثني اللَّيْثُ، عن عُقَيْلٍ، عن ابنِ شِهابٍ (ح)
وحدَّثني أَحْمَدُ بنُ صالِحٍ، قالَ: حدَّثنا عَنْبَسَةُ، قالَ: حدَّثنا يُونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ: حدَّثني عُرْوَةُ:
عن عائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ، قالتْ: خَسَفَتِ الشَّمْسُ في حَياةِ النَّبِيِّ ﷺ، فَخَرَجَ إلى الْمَسْجِدِ، فَصَفَّ (٢) النَّاسُ وَراءَهُ، فَكَبَّرَ، فاقْتَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قِراءَةً طَوِيلَةً، ثُمَّ كَبَّرَ
⦗٥٤١⦘
فَرَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا، ثُمَّ قالَ: «سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ». فَقامَ وَلَمْ يَسْجُدْ، وَقَرَأَ قِراءَةً طَوِيلَةً، هِيَ أَدْنَى مِنَ القِراءَةِ الأُولَى، ثُمَّ كَبَّرَ وَرَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا، وَهْوَ (٣) أَدْنَى مِنَ الرُّكُوعِ الأَوَّلِ، ثُمَّ قالَ: «سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، رَبَّنا وَلَكَ الحَمْدُ». ثُمَّ سَجَدَ، ثُمَّ قالَ في الرَّكْعَةِ الآخِرَةِ مِثْلَ ذَلِكَ، فاسْتَكْمَلَ أَرْبَعَ رَكَعاتٍ في أَرْبَعِ سَجَداتٍ، وانْجَلَتِ الشَّمْسُ قَبْلَ أَنْ يَنْصَرِفَ، ثُمَّ قامَ فَأَثْنَى على اللَّهِ بِما هو أَهْلُهُ، ثُمَّ قالَ: «هُما آيَتانِ مِنْ آياتِ اللَّهِ، لا يَخْسِفانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلا لِحَياتِهِ، فَإِذا رَأَيْتُمُوهُما (٤) فافْزَعُوا إلى الصَّلاةِ».
وَكانَ يُحَدِّثُ كَثِيرُ بنُ عَبَّاسٍ: أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بنَ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما كانَ يُحَدِّثُ يَوْمَ خَسَفَتِ الشَّمْسُ بِمِثْلِ حَدِيثِ عُرْوَةَ عن عائِشَةَ.
فَقُلْتُ لِعُرْوَةَ: إِنَّ أَخاكَ يَوْمَ خَسَفَتْ بِالمَدِينَةِ، لَمْ يَزِدْ على رَكْعَتَيْنِ مِثْلَ الصُّبْحِ! قالَ: أَجَلْ؛ لأَنَّهُ أَخْطَأَ السُّنَّةَ.
(١) ضُبطت في (ب، ص) بالرفع والجر معا: «الصَّلاةِ»، «الصَّلاةُ»، وضبطت في (ن) بالجر، وفي (و) بالرفع.
(٢) ضُبطت في اليونينية بلفظين: المثبت، و«جامِعَةٌ».
(١) هكذا في روايةٍ لأبي ذر (ب، ص)، وفي رواية ابن عساكر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت وأخرى عن أبي ذر: «حدّثني». كتبت بالحمرة.
(٢) ضُبطت في اليونينية بلفظين: المثبت، و«الحُبْشِيُّ»، ونسب في الفتح رواية الضم إلى الأصيلي، وقالَ: وهو وهم.
(٣) في رواية أبي ذر عن الكُشْمِيْهَنِيِّ ورواية ابن عساكر: «نُودِيَ بالصَّلاةِ».
(٤) بهامش اليونينية دون رقم: «نودي أَنِ الصَّلاةُ جامعةً». كتبت بالحمرة، ووضع علامة التَّخفيف على نون «أن».
(١) في رواية الأصيلي: «حدَّثنا ابنُ بُكَيْرٍ».
(٢) بهامش اليونينية بدون رقم: «قالَ: فَصَفَّ» (ب، ص)، وفي رواية ابن عساكر: «وصَفَّ».
(٣) في رواية السَّمعاني عن أبي الوقت ونسخة لأبي ذر: «هُوَ».
(٤) هكذا في رواية أبي ذر عن الكُشْمِيْهَنِيِّ (ب، ص)، وفي رواية أبي ذر والأصيلي ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت وحاشية رواية ابن عساكر: «رَأَيْتُموها» بالإفراد.