[٧]- ﴿فِيهَا رَوَاسِيَ﴾ وقف الرازي (١)، ﴿بَهِيجٍ﴾ آية وتوصل (٢).
[٨]- ﴿تَبْصِرَةً﴾ يجوز الوقف عليه في كتاب الرازي.
قلت: لأن معناه لكي تبصروا تبصرة، ولكي تتعظوا عظة ولكي تتذكروا، ثم يبتدئ: ﴿وَذِكْرَى﴾ يعني: العظة، ﴿لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ﴾.
[٩]- ﴿مَاءً مُبَارَكًا﴾ وقف الرازي (٣)، ﴿حَبَّ الْحَصِيدِ﴾ آية وتوصل ﴿وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ﴾ [١٠] (٤).
قلت: أستحسن أن يقف هاهنا؛ لأن ﴿لَهَا طَلْعٌ نَضِيدٌ﴾ خبر ثان، وهو صفة ﴿النَّخْلَ﴾.
[١٠]- ﴿نَضِيدٌ﴾ آية وتوصل (٥).
[١١]- ﴿رِزْقًا لِلْعِبَادِ﴾ كاف (٦)، ﴿بَلْدَةً مَيْتًا﴾ كاف، ﴿الْخُرُوجُ﴾ آية وكاف وتمام (٧).
[١٢]- ﴿وَثَمُودُ﴾ آية وتوصل (٨).
[١٣]- ﴿إِخْوَانُ لُوطٍ﴾ مثله (٩).
(١) وهو وقف: حسن عند الأشموني. ينظر: منار الهدى ٢/ ٢٨٨.
(٢) ووجه ذلك: أن قوله تعالى: ﴿تَبْصِرَةً﴾ مفعول له. ينظر: علل الوقوف ٣/ ٩٦٤، ومنار الهدى ٢/ ٢٨٨.
(٣) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٣/ ١٠٠٠.
(٤) ووجه ذلك: أنها معطوفة عليها. ينظر: علل الوقوف ٣/ ٩٦٤، ومنار الهدى ٢/ ٢٨٨.
(٥) ووجه ذلك: أن قوله تعالى: ﴿رِزْقًا﴾ مفعول له. ينظر: علل الوقوف ٣/ ٩٦٤، ومنار الهدى ٢/ ٢٨٨.
(٦) والوقف على هذا الموضع والذي بعده. ينظر: الإبانة ٩٢/ ب.
(٧) وهو وقف عند: ابن الأنباري وابن أوس وأبي حاتم كما ذكر النحاس، وعند الخزاعي والداني والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٩٠٤، والوقف والابتداء لابن أوس ص ٥٩٣، والقطع ص ٤٩٣، والإبانة ٩٢/ ب، والمكتفى ص ٢٠٣، والمرشد ٢/ ٧٢٤، والهادي ٣/ ١٠٠٠.
(٨) ينظر: الإبانة ٩٢/ ب، وعلل الوقوف ٣/ ٩٦٤. وقال الإمام الأشموني رحمه الله: «ولا وقف من قوله: ﴿كَذَّبَتْ﴾ إلى قوله: ﴿وَقَوْمُ تُبَّعٍ﴾». ينظر: منار الهدى ٢/ ٢٨٨.
(٩) ينظر: الإبانة ٩٢/ ب، وعلل الوقوف ٣/ ٩٦٤.