[١٦]- قال أبو الفضل: «﴿تُقَاتِلُونَهُمْ﴾ وقف والله أعلم (١). ﴿أَوْ يُسْلِمُونَ﴾ كاف (٢).
وقال الزجاج: «﴿أَوْ يُسْلِمُونَ﴾ مستأنف، والمعنى: أو هم يسلمون» (٣).
روى الزجاج عن أبي بن كعب أن في مصحفه ﴿تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُوا﴾ بلا نون؛ فيكون حينئذ معناه: حتى يسلموا، أو بمعنى حتى (٤).
﴿أَجْرًا حَسَنًا﴾ كاف (٥)، ﴿أَلِيمًا﴾ سنة.
[١٧]- ﴿حَرَجٌ﴾ في ثلاثة مواضع (٦) وقف مفهوم عند الخزاعي (٧)، ﴿وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ﴾ تمام عند اللؤلؤي (٨)، ﴿الْأَنْهَارُ﴾ كاف (٩)، ﴿أَلِيمًا﴾ سنة وتمام (١٠).
[١٨]- ﴿تَحْتَ الشَّجَرَةِ﴾ كاف والرازي (١١)، ﴿السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ﴾ وقف الرازي، ﴿فَتْحًا قَرِيبًا﴾ آية وتوصل (١٢).
[١٩]- ﴿يَأْخُذُونَهَا﴾ تمام عند اللؤلؤي (١٣)، ﴿حَكِيمًا﴾ سنة.
(١) ينظر: الإبانة ٩١/ ب.
(٢) وهو وقف: حسن عند ابن أوس، وكاف عند الداني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٥٨٨، والمكتفى ص ٢٠٠.
(٣) ينظر: إعراب القرآن للنحاس ٤/ ١٣٣، ومشكل إعراب القرآن ٢/ ٦٧٦، والتحصيل ٦/ ١٨١.
(٤) ينظر: مشكل إعراب القرآن ٢/ ٦٧٦، والمغني ٤/ ١٧٠٠.
(٥) وهو وقف: جائز عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٧١٥، والهادي ٣/ ٩٨٨.
(٦) والمواضع الثلاثة في الآية نفسها في قوله تعالى: ﴿لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ﴾.
(٧) ينظر: الإبانة ٩١/ ب.
(٨) وهو وقف: حسن عند ابن أوس وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٥٨٨، والهادي ٣/ ٩٨٨.
(٩) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٧١٥، والهادي ٣/ ٩٨٨.
(١٠) وهو وقف عند: ابن أوس والداني والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٥٨٨، والمكتفى ص ٢٠٠، والمرشد ٢/ ٧١٥، والهادي ٣/ ٩٨٨.
(١١) والوقف على هذه الآية والتي بعدها: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٣/ ٩٨٨.
(١٢) ووجه ذلك: أن قوله تعالى: ﴿وَمَغَانِمَ﴾ معطوف على قوله: ﴿فَتْحًا﴾. ينظر: القطع ص ٤٨٨، وعلل الوقوف ٣/ ٩٥٧.
(١٣) وهو وقف: حسن عند ابن أوس، وكاف عند النحاس. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٥٨٨، والقطع ص ٤٨٨.