[٢]- ﴿مُسْتَقِيمًا﴾ ولا يوقف (١).
[٣]- ﴿عَزِيزًا﴾ آية وهو كافيان والأخفش (٢).
[٤]- ﴿مَعَ إِيمَانِهِمْ﴾ كاف (٣)، ﴿وَالْأَرْضِ﴾ كاف (٤)، ﴿حَكِيمًا﴾ آية ووقف أبي حاتم، لأن بعدها لام القسم (٥)، غيره توصل به (٦).
[٥]- ﴿مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ﴾ كاف، ﴿خَالِدِينَ فِيهَا﴾ كاف (٧)، ﴿سَيِّئَاتِهِمْ﴾ كاف (٨)، ﴿عَظِيمًا﴾ سنة.
[٦]- ﴿ظَنَّ السَّوْءِ﴾ وقف أبي بكر (٩) وتمام عند الأخفش وأبي حاتم (١٠). ﴿دَائِرَةُ السَّوْءِ﴾ وقف أبي بكر (١١) وتمام عند الأخفش (١٢) وأبي حاتم (١٣)، [﴿دَائِرَةُ السَّوْءِ﴾ حسن كاف وتمام عند الأخفش] (١٤)، ﴿وَلَعَنَهُمْ﴾ كاف في الفرش، ﴿جَهَنَّمَ﴾ حسن (١٥).
(١) ينظر: الإبانة ٩١/ ب، وعلل الوقوف ٣/ ٩٥٤.
(٢) ينظر: الاقتداء ص ١٥٨٥.
(٣) وهو وقف: كاف عند النحاس، وتام عند الداني. ينظر: القطع ص ٤٧٨، والمكتفى ص ٢٠٠.
(٤) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٣/ ٩٨٦.
(٥) ينظر: القطع ص ٤٧٨، والإبانة ٩١/ ب، والمرشد ٢/ ٧١٣.
(٦) أي: وعند غيره يوصل بما بعده، لتعلقه بلام (كي). ينظر: علل الوقوف ٣/ ٩٥٤، والاقتداء ص ١٥٨٥.
(٧) وهو وقف: حسن عند ابن أوس. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٥٨٧.
(٨) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٣/ ٩٨٦.
(٩) ينظر: الإيضاح ٢/ ٩٠٠.
(١٠) ذكره الخزاعي للأخفش وأبي حاتم. ينظر: الإبانة ٩١/ ب.
(١١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٩٠٠.
(١٢) ينظر: القطع ص ٤٨٧، والاقتداء ص ١٥٨٧.
(١٣) ينظر: المرشد ٢/ ٧١٣.
(١٤) كذا وجدتها في النسخة الخطية، وهي مكررة غير أنه زاد هنا أبو القاسم في حكم الوقف بقوله: (حسن كاف)؛ لأنه أراد بهذا المصطلح اتفاق ابن الأنباري وأبو حاتم وأبو القاسم على الوقف كما ذكر في مقدمته. ينظر: ص ٩٥ من النص المحقق.
(١٥) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٧١٤، والهادي ٣/ ٩٨٦.