[١٩]- ﴿شَيْئًا﴾ كاف (١)، ﴿أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ﴾ تمام في الفرش وتمام عند اللؤلؤي (٢) في الإبانة، ﴿الْمُتَّقِينَ﴾، ﴿يُوقِنُونَ﴾ [٢٠] سنتان.
[٢١]- ﴿الصَّالِحَاتِ﴾ وقف نافع (٣) ونصير واللؤلؤي وأبي عبد الله وأبي حاتم (٤) وأبي بكر (٥)، وفيمن رفع ﴿سَوَاءٌ﴾ (٦) أحسن على معنى: الابتداء؛ لأن ﴿سَوَاءٌ﴾ متعلق بـ ﴿مَحْيَاهُمْ﴾ كأنه قال: سواء المؤمن والكافر ومحياهم ومماتهم (٧)، ومن نصبه فالوقف على ﴿مَمَاتُهُمْ﴾، كذا [أبو حفص] (٨) في الفرش، وقيل: من نصبه فوقف على قوله: ﴿سَوَاءً﴾؛ لأنه مصدر بمعنى: الاستواء كأنه قال: أن نجعلهم يستوي استواء (٩).
﴿مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ﴾ وقف فيمن رفع ﴿سَوَاءً﴾ (١٠)، وهو تمام الكلام عند الأخفش (١١)، والنصب قراءة حمزة والكسائي وحفص عن عاصم (١٢).
(١) وهو وقف: كاف عند النحاس والداني. ينظر: القطع ص ٤٧٨، والمكتفى ص ١٩٤.
(٢) ينظر: القطع ص ٤٧٨، والاقتداء ص ١٥٥٩.
(٣) ينظر: القطع ص ٤٧٨، والإبانة ٩٠/ أ.
(٤) ذكره الخزاعي لنصير واللؤلؤي وأبي عبد الله وأبي حاتم. ينظر: الإبانة ٩٠/ أ.
(٥) يريد ابن مجاهد. ينظر: الإبانة ٩٠/ أ.
(٦) وهم: جميع العشرة عدا حفص وحمزة والكسائي وخلف في اختياره، والباقون بالنصب. ينظر: روضة المعدل ٣/ ٣٦٣، والنشر ٥/ ١٩٠٧.
(٧) بنحوه. ينظر: مجاز القرآن ٢/ ٢١٠، والاقتداء ص ١٥٦٠.
(٨) كذا وجدتها في النسخة الخطية، وفي الكلام سقط تمامه بقولنا: (قال أبو حفص)؛ ليستقيم الكلام.
(٩) ينظر: معاني القرآن وإعرابه للزجاج ٤/ ٣٨١، ومعاني القراءات للأزهري ٢/ ٣٧٦.
(١٠) والوقف على هذه القراءة: حسن عند العماني. ينظر: المرشد ٢/ ٦٩٤.
(١١) ينظر: القطع ص ٤٧٨.
(١٢) وخلف في اختياره. ينظر: التبصرة ص ٤٩٦، وغاية الاختصار ٢/ ٦٥٦.