[٦٧]- ﴿إِلَّا الْمُتَّقِينَ﴾ آية وتمام في الإبانة وفي كتاب الرازي (١).
[٦٨]- ﴿تَحْزَنُونَ﴾ وقف أبي حاتم ثم يبتدئ ﴿الَّذِينَ﴾ [٦٩] على أنه خبر مبتدأ، ووقفه: ﴿تُحْبَرُونَ﴾ [٧٠] (٢).
وقيل: [يجوز] (٣) الوقف على ﴿تَحْزَنُونَ﴾ على أنه نعت ما تقدم عليه، فالوقف حينئذ على ﴿مُسْلِمِينَ﴾ (٤)، وهو تمام عند أبي قاسم (٥).
[٧٠]- ﴿ادْخُلُوا الْجَنَّةَ﴾ [كان] (٦) في الفرش والوصل أحسن، ﴿تُحْبَرُونَ﴾ سنة.
[٧١]- ﴿مِنْ ذَهَبٍ﴾ ووقف الأخفش.
[٧٣]- ﴿تَأْكُلُونَ﴾ سنة.
[٧٥]- ﴿لَا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ﴾ كاف (٧)، ﴿مُبْلِسُونَ﴾ سنة.
[٧٦]- ﴿وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ﴾ كاف، ﴿الظَّالِمِينَ﴾ سنة.
[٧٧]- ﴿رَبُّكَ﴾ كاف (٨)، ﴿مَاكِثُونَ﴾ تام (٩).
[٧٨]- ﴿كَارِهُونَ﴾ سنة.
[٧٩]- ﴿فَإِنَّا مُبْرِمُونَ﴾ آية وتوصل (١٠).
(١) وهو وقف: تام عند ابن الأنباري وابن أوس. ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٨٦، والوقف والابتداء لابن أوس ص ٥٦٩.
(٢) والتقدير: هم الذين. ينظر: القطع ص ٤٧١، والمرشد ٢/ ٦٨١، ومنار الهدى ٢/ ٢٥٥.
(٣) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (لا يجوز)؛ ليتمَّ المعنى.
(٤) ينظر: المرشد ٢/ ٦٨٢، والاقتداء ص ١٥٤٢، ومنار الهدى ٢/ ٢٥٥.
(٥) وهو وقف: كاف عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٣/ ٩٤٢.
(٦) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (كاف)؛ ليستقيم الكلام.
(٧) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٣/ ٩٤٢.
(٨) وهو وقف: كاف عند النحاس، وجائز عند العماني. ينظر: القطع ص ٤٧٢، والمرشد ٢/ ٦٨٣.
(٩) وهو وقف عند: ابن الأنباري وأبي حاتم كما ذكر النحاس والعماني وأبي العلاء الهمذاني وعند الداني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٨٦، والقطع ص ٤٧٢، والمرشد ٢/ ٦٨٣، والهادي ٣/ ٩٤٣، والمكتفى ص ١٩٢.
(١٠) ووجه ذلك: أن نجعل ﴿أَمْ﴾ الثانية في قوله تعالى: ﴿أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لَا نَسْمَعُ﴾ معطوفة على الأولى، فلا يحسن الوقف على شيء قبلها. ينظر: منار الهدى ٢/ ٢٥٦.