منازل القرآن في الوقوف
[٥]- ﴿الْمَشَارِقِ﴾ تمام (١).
[٦]- ﴿الْكَوَاكِبِ﴾ آية (٢) وكاف (٣).
[٧]- ﴿شَيْطَانٍ مَارِدٍ﴾ آية ولا يوقف؛ لأنه متصل بما بعده، معناه: وجعلنا ما حفظا من كل شيطان مارد لئلا يسمعوا ولأن يقذفوا، وموضعه نصب (٤)، إلا إنه رفع لما حذف لام (كي) (٥).
[٨]- ﴿مِنْ كُلِّ جَانِبٍ﴾ آية وتمام عند يعقوب (٦) وأبي حاتم (٧).
[٩]- ﴿دُحُورًا﴾ نصبه على القطع، وإن شئت على المصدر، فهو قول يعقوب (٨).
وقال نصير: «الوقف على ﴿دُحُورًا﴾ أحبُّ إلي، وإن كان ﴿جَانِبٍ﴾ رأس آية، ومعنى ﴿دُحُورًا﴾ أي: يدحرونهم دحورًا ويبعدونهم بُعدًا من السماء ومن أسماع الملائكة» (٩).
﴿وَاصِبٌ﴾ آية ولا يوقف (١٠).
[١٠]- ﴿شِهَابٌ ثَاقِبٌ﴾ آية وتمام (١١).
(١) وهو وقف عند: ابن أوس والنحاس والداني والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٥٢٥، والقطع ص ٤٣٥، والمكتفى ص ١٧٦، والمرشد ٢/ ٦٠١، والهادي ٣/ ٨٥٢.
(٢) وهي رأس آية باتفاق علماء العدد، وكذا كل ما جاء في هذه السورة ونص المصنف على أنه (وقف سنة أو آية) دون تقييد. ينظر: التبيان للعطار ص ٢٦٥ - ٢٦٦، والبيان للداني ص ٢١٢ - ٢١٣.
(٣) ينظر: الإبانة ٨٢/ ب.
(٤) نُصب على المصدر: أي: وحفظناها حفظًا. ينظر: إعراب القرآن للنحاس ٣/ ٢٧٨، ومشكل إعراب القرآن ٢/ ٦١١.
(٥) وقال غيره: لما حذفت (أن) ارتفع الفعل. ينظر: معاني القرآن للأخفش ١/ ١٤٠، والتحصيل ٥/ ٤٢٥.
(٦) ينظر: القطع ص ٤٣٥، والمكتفى ص ١٧٦، والإبانة ٨٢/ ب.
(٧) ينظر: الإبانة ٨٢/ ب، والمرشد ٢/ ٦٠١، والهادي ٣/ ٨٥٢.
(٨) ينظر: القطع ص ٤٣٥، والاقتداء ص ١٤٢٨.
(٩) ينظر: القطع ص ٤٣٥.
(١٠) ووجه ذلك: مجيء الاستثناء بعده، وهو قوله تعالى: ﴿إِلَّا مَنْ خَطِفَ﴾. ينظر: علل الوقوف ٣/ ٨٥٢، ومنار الهدى ٢/ ١٩٥
(١١) وهو وقف عند: ابن أوس والنحاس والداني والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٥٢٥، والقطع ص ٤٣٥، والمكتفى ص ١٧٦، والمرشد ٢/ ٦٠١، والهادي ٣/ ٨٥٢.