[١٦]- ﴿سَيْلَ الْعَرِمِ﴾ كاف (١)، ﴿قَلِيلٍ﴾ سنة.
[١٧]- ﴿بِمَا كَفَرُوا﴾ وقف كاف (٢)، وفيمن قرأ ﴿يُجْازَى﴾ بالياء ﴿الْكَفُورُ﴾ [رفع أقوى] (٣) على معنى: هل يعاقب إلا الكفور على أنها لم يسم فاعله، وهي قراءة الجماعة (٤)، ومن قرأ بالنون ﴿الْكَفُورَ﴾ نصب على معنى: هل نعاقب نحن إلا الكفور، والكفور يعني: الكافر، وهذه قراءة حمزة والكسائي وحفص عن عاصم (٥).
[١٨]- ﴿فِيهَا السَّيْرَ﴾ كاف (٦) ووقف أبي بكر (٧)، ﴿آمِنِينَ﴾ سنة.
[١٩]- ﴿أَسْفَارِنَا﴾ وقف فيمن قرأ ﴿رَبَّنَا بَاعِدْ﴾ بألف على الدعاء أحسن (٨)، وهي قراءة الجماعة (٩) غير ابن كثير وأبي عمرو وهشام (١٠)، ﴿كُلَّ مُمَزَّقٍ﴾ كاف (١١)، ﴿شَكُورٍ﴾ سنة. [٢٠]- ﴿إِبْلِيسُ ظَنَّهُ﴾ وقف الرازي (١٢)، ﴿مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ تمام عند الأخفش (١٣).
(١) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٥٧١، والهادي ٢/ ٨٢١.
(٢) وهو وقف: كاف عند النحاس، وحسن عند العماني. ينظر: القطع ص ٤١٩، المرشد ٢/ ٥٧١.
(٣) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (بالرفع أقوى)؛ ليستقيم الكلام. ينظر: الهادي ٢/ ٨٢١.
(٤) وتقرأ بضم الياء وفتح الزاي من ﴿يُجْزَى﴾ ورفع الراء من ﴿الْكَفُورُ﴾، ويقصد بالجماعة: القراء العشرة عدا حمزة والكسائي وحفص ويعقوب. ينظر: المبسوط ص ٣٦٢، وروضة المعدَّل ٣/ ٣١٧، والموضح ٣/ ١٠٥١.
(٥) ووافقهم يعقوب. ينظر: التبصرة لابن فارس ص ٤٥٠، والموضح ٣/ ١٠٥١، وغاية الاختصار ٢/ ٦٢٣.
(٦) ينظر: الإبانة ٨٠/ ب، والمرشد ٢/ ٥٧١.
(٧) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٤٦.
(٨) ينظر: الهادي ٢/ ٨٢٢.
(٩) والجماعة كل القراء عدا المذكورين ووافقهم يعقوب، وقرأ الجماعة: ﴿رَبَّنَا﴾ بنصب الباء و﴿بَاعِدْ﴾ بألف وكسر العين وإسكان الدال. ينظر: روضة المعدَّل ٣/ ٣١٧، والكنز ٢/ ٦١٣.
(١٠) وقرأ ابن كثير وأبي عمرو وهشام ﴿رَبَّنَا﴾ بنصب الباء و﴿بَعِّدْ﴾ بتشديد العين وسكون الدال من غير ألف على الأمر، وقرأ يعقوب ﴿رَبُّنَا﴾ برفع الباء و﴿بَاعَدَ﴾ بفتح العين والدال واثبات الألف. ينظر: التبصرة لابن فارس ص ٤٥٠، وروضة المعدَّل ٣/ ٣١٧، وغاية الاختصار ٢/ ٦٢٣.
(١١) وهو وقف: كاف عند النحاس، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٤١٩، والهادي ٢/ ٨٢٢.
(١٢) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٨٢٢.
(١٣) ينظر: القطع ص ٤١٩، والاقتداء ص ١٣٨٨.