﴿الْقَوْلُ مِنْهُمْ﴾ وقف نافع (١) وحسن كاف (٢)، ﴿ظَلَمُوا﴾ كاف (٣)، ﴿مُغْرَقُونَ﴾، ﴿الظَّالِمِينَ﴾ [٢٨] سنتان.
[٢٩]- ﴿مُبَارَكًا﴾ وقف الرازي (٤)، ﴿الْمُنْزِلِينَ﴾، ﴿لَمُبْتَلِينَ﴾ [٣٠]، ﴿آخَرِينَ﴾ [٣١] سنن.
[٣٢]- ﴿اعْبُدُوا اللَّهَ﴾، ﴿مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ﴾ مثله (٥)، ﴿تَتَّقُونَ﴾ سنة.
[٣٣]- ﴿مِمَّا تَشْرَبُونَ﴾ وقف نافع (٦).
[٣٤]- ﴿لَخَاسِرُونَ﴾ آية ويوصل (٧).
[٣٥]- ﴿تُخْرَجُونَ﴾ سنة. [واتفقوا الهاء وهو أبو جعفر] (٨)، والوقف عليها بالهاء عند الكسائي (٩) وسيبويه (١٠).
وروي عن الزجاج أنه قال: «من فتحها وقف بالهاء ومن كسرها وقف بالتاء لو لم ينون» (١١).
[٣٦]- ﴿تُوعَدُونَ﴾ آية وتوصل.
(١) ينظر: القطع ص ٣٥٠، والاقتداء ص ١١٦٨.
(٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٩١، والإبانة ٧٠/ ب.
(٣) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٦٩٢.
(٤) وهو وقف: حسن عند قوم كما ذكر أبو العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٦٩٢.
(٥) وهو وقف: جائز عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٤٣٢، والهادي ٢/ ٦٩٣.
(٦) ينظر: الإبانة ٧٠/ ب، والهادي ٢/ ٦٩٣.
(٧) ووجه ذلك: أن الكلام قول الكفار وحكايتهم، فلا يقطع بعضه عن بعض. ينظر: المرشد ٢/ ٤٣٢، ومنار الهدى ٢/ ٦٣.
(٨) كذا وجدتها في النسخة الخطية، وفي الكلام سقط، يكون تمامه بذكر خلاف القراء في كلمة ﴿هَيْهَاتَ﴾ الواردة في موضعين في الآية نفسها في قول الله تعالى: ﴿هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ﴾ [٣٦]، فقد اتفق القراء العشرة عدا أبا جعفر على فتح التاء من لفظ ﴿هَيْهَاتَ﴾ في الموضعين، وانفرد أبو جعفر بكسر التاء فيهما. ينظر: الغاية ص ٣٣٥، المصباح الزاهر ٣/ ٦١٠.
(٩) ينظر: معاني القرآن للفراء ٢/ ٢٣٦، وغرائب التفسير ٢/ ٧٧٦.
(١٠) ينظر: الكتاب لسيبويه ٣/ ٢٩١.
(١١) ينظر: معاني القرآن وإعرابه للزجاج ٤/ ١٢.