[١٩]- ﴿فِي رَبِّهِمْ﴾ وقف الشيخين (١)، ﴿مِنْ نَارٍ﴾ وقف الرازي (٢)، ﴿الْحَمِيمُ﴾ سنة فيمن عد وهو: الكوفي (٣).
[٢٠]- ﴿وَالْجُلُودُ﴾ حسن كاف (٤) وعند الأخفش تام (٥) وفيمن عدها أحسن وهو: الكوفي (٦).
[٢١]- ﴿مِنْ حَدِيدٍ﴾ سنة وتمام عند اللؤلؤي (٧).
[٢٢]- ﴿أُعِيدُوا فِيهَا﴾ حسن كاف (٨)، ﴿الْحَرِيقِ﴾ كاف (٩).
[٢٣]- ﴿الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ﴾ يجوز الوقف في كتاب الرازي، ﴿الْأَنْهَارُ﴾ وقف الشيخين (١٠)، ﴿مِنْ ذَهَبٍ﴾ وقف تمام لمن قرأ ﴿وَلُؤْلُؤًا﴾ نصبًا (١١) على معنى: ويحلون لؤلؤًا، ومن جر (اللؤلؤ) فالوقف عليه، هذا قول [عليه قول] (١٢) الأخفش (١٣).
وقال أبو حاتم: «من نصب ﴿لُؤْلُؤًا﴾ فوقفه على ﴿مِنْ ذَهَبٍ﴾ كاف» (١٤).
(١) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٤١٤، والهادي ٢/ ٦٧١.
(٢) وهو وقف: حسن عند قوم كما ذكر أبو العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٦٧١.
(٣) ينظر: التبيان للعطار ص ٢١٥، والبيان للداني ص ١٨٩.
(٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٨٢، والقطع ص ٣٤٢، والإبانة ٦٩/ ب.
(٥) ينظر: الإبانة ٦٩/ ب.
(٦) ينظر: التبيان للعطار ص ٢١٥، والبيان للداني ص ١٨٩.
(٧) ينظر: القطع ص ٣٤٢، والإبانة ٦٩/ ب.
(٨) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٨٢، والقطع ص ٣٤٢، والإبانة ٦٩/ ب، والمرشد ٢/ ٤١٤.
(٩) وهو وقف: تام عند النحاس والعماني. ينظر: القطع ص ٣٤٣، والمرشد ٢/ ٤١٤.
(١٠) ينظر: الإبانة ٦٩/ ب.
(١١) والنصب قراءة المدنيين وعاصم ويعقوب، والجر قراءة الباقين. ينظر: الغاية ص ٣٣٠، والروضة ٢/ ٧٩٧.
(١٢) كذا وجدتها في النسخة الخطية، وهي زائدة؛ لأن الكلام يستقيم بدونها.
(١٣) ينظر: الإبانة ٦٩/ ب.
(١٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٨٣، والإبانة ٦٩/ ب.