[٨٧]- ﴿فَقَذَفْناهَا﴾ وقف الرازي (١)، ﴿أَلْقَى السَّامِرِيُّ﴾ يوصل هاهنا (٢) فيوقفه فيمن عدها وهم الجميع العادين غير إسماعيل (٣).
[٨٨]- ﴿لَهُ خُوَارٌ﴾ ليس بآية ولا يوقف، ﴿فَنَسِيَ﴾ تمام (٤)، [وفمن] (٥) عدها سنة وهم: غير مدني مكي (٦).
[٨٩]- ﴿قَوْلًا﴾ ليس بوقف (٧) إلا فيمن عدها وهم: أهل مكة وإسماعيل (٨)، ﴿وَلَا نَفْعًا﴾ آية وحسن وكاف (٩).
[٩٠]- ﴿إِنَّمَا فُتِنْتُمْ بِهِ﴾ وقف نافع (١٠)، ﴿الرَّحْمَنُ﴾ وقف الرازي (١١)، ﴿أَمْرِي﴾، ﴿إِلَيْنَا مُوسَى﴾ [٩١] سنتان.
[٩٢]- ﴿رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا﴾ سنة فيمن عدها وهو: الكوفي (١٢).
[٩٣]- ﴿أَمْرِي﴾ سنة.
(١) وهو وقف: مفهوم عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٣٨٩، والهادي ٢/ ٦٤٤.
(٢) ينظر: الإبانة ٦٧/ ب.
(٣) ينظر: التبيان للعطار ص ٢٠٨، والبيان للداني ص ١٨٣.
(٤) وهو وقف عند: ابن الأنباري وابن أوس والخزاعي والداني والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٦٩، والوقف والابتداء لابن أوس ص ٤١١، والمكتفى ص ١٣١، والإبانة ٦٧/ ب، والمرشد ٢/ ٣٨٩، والهادي ٢/ ٦٤٤.
(٥) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (ومن)؛ ليستقيم الكلام.
(٦) ترك عدها المدني الأول والمكي. التبيان للعطار ص ٢٠٨، والبيان للداني ص ١٨٣.
(٧) ووجه ذلك: العطف الذي بعده في قوله تعالى: ﴿وَلَا يَمْلِكُ لَهُمْ﴾. ينظر: علل الوقوف ٢/ ٦٩٩.
(٨) ذكر المصنف أن من جملة العادين أهل مكة، وهذا خلاف لما أجمعت عليه المصادر التي بين يدي أن قوله: ﴿قَوْلًا﴾ معدود للمدني الأخير لا غير. ينظر: التبيان للعطار ص ٢٠٨، والبيان للداني ص ١٨٣، والكامل للهذلي ١/ ٣٧٤، وروضة المعدل ٢/ ٣٣٦. وغيرها.
(٩) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٦٩، والمرشد ٢/ ٣٨٩.
(١٠) ينظر: الإبانة ٦٧/ ب، والهادي ٢/ ٦٤٤.
(١١) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٦٤٤.
(١٢) ينظر: التبيان للعطار ص ٢٠٨، والبيان للداني ص ١٨٣.