أهل الحجاز والشام (١)، ﴿عَلَى عَيْنِي﴾ سنة.
[٤٠]- ﴿يَكْفُلُهُ﴾ وقف عند بعضهم في كتاب الخزاعي (٢)، [﴿وَلَا تَحْزَنْ﴾] (٣) حسن وكاف (٤)، وفيمن عدها أحسن وهو: الشامي (٥)، ﴿فُتُونًا﴾ حسن (٦)، وفيمن عدها أحسن وهم: أهل الشام والبصرة (٧)، ﴿مَدْيَنَ﴾ سنة، فيمن عدها وهو: الشامي (٨) وعند الخزاعي ليس بوقف.
قلتُ: وما أشك أنه قال لأجل ﴿ثُمَّ﴾ بعده، و﴿ثُمَّ﴾ خبر ما مضى فلا يحسن الوقف.
﴿عَلَى قَدَرٍ﴾ يجوز الوقف في كتاب الرازي (٩)، ﴿يَامُوسَى﴾ سنة.
[٤١]- ﴿وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي﴾ وقف (١٠)، فيمن عدها أقوى وهم: أهل الكوفة والشام (١١).
[٤٢]- ﴿فِي ذِكْرِي﴾ سنة.
[٤٣]- ﴿إِلَى فِرْعَوْنَ﴾ يجوز الوقف عند الرازي، ﴿إِنَّهُ طَغَى﴾ سنة.
[٤٤]- ﴿قَوْلًا لَيِّنًا﴾ وقف الحسن البصري فيما روي عنه (١٢)، ﴿أَوْ يَخْشَى﴾، ﴿أَوْ أَنْ يَطْغَى﴾
[٤٥] سنتان.
(١) ينظر: التبيان للعطار ص ٢٠٧، والبيان للداني ص ١٨٣.
(٢) ينظر: الإبانة ٧٦/ أ. قال الإمام الجعبري رحمه الله: «وحسُن الوقف التغاير». ينظر: وصف الاهتداء ٢/ ٣٤٠.
(٣) جاء في النسخة الخطية (ولا تجزى)، والصواب ما أثبته؛ لأنها الآية المرادة.
(٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٦٨، والإبانة ٧٦/ أ، والمرشد ٢/ ٣٨٤.
(٥) ينظر: التبيان للعطار ص ٢٠٧، والبيان للداني ص ١٨٣.
(٦) وهو وقف: كاف عند النحاس، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٣٢٥، والهادي ٢/ ٦٣٨.
(٧) ينظر: التبيان للعطار ص ٢٠٧، والبيان للداني ص ١٨٣.
(٨) ينظر: البيان للداني ص ١٨٣، وحسن المدد ص ٣٦٦.
(٩) وهو وقف: كامل عند الجعبري. ينظر: وصف الاهتداء ٢/ ٣٤٠.
(١٠) والوقف عليها: كاف عند ابن أوس والداني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٤٠٨، والمكتفى ص ١٣٠، والهادي ٢/ ٦٣٨.
(١١) ينظر: التبيان للعطار ص ٢٠٧، والبيان للداني ص ١٨٣.
(١٢) ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٤٠٩، والقطع ص ٣٢٥، والإبانة ٧٦/ أ.