[١٢]- ﴿فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ﴾، ﴿لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ﴾ أي: حتى لا يؤمنوا بالله (١)،
[١٣]-[﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾] (٢) وقف نافع (٣) وكاف، ﴿الْأَوَّلِينَ﴾ (٤).
[١٤]- ﴿يَعْرُجُونَ﴾ آية وليس بوقف (٥).
[١٥]- ﴿أَبْصَارُنَا﴾ وقف الرازي (٦)، ﴿مَسْحُورُونَ﴾، ﴿لِلنَّاظِرِينَ﴾ [١٦] سنتان.
[١٧]- ﴿رَجِيمٍ﴾ لا يوقف؛ لأن بعده استثناء وهو في موضع نصب (٧)، وقيل: يجوز أن يكون في موضع خفض فيكون تقديره (٨).
[١٨]- ﴿إِلَّا مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ﴾ وقف نافع (٩)، ﴿مُبِينٌ﴾ كاف (١٠).
[١٩]- ﴿رَوَاسِيَ﴾ كاف (١١)، ﴿مَوْزُونٍ﴾ يوصل بها (١٢).
[٢٠]- ﴿مَعَايشَ﴾ وقف كاف عند يعقوب (١٣)، ﴿بِرَازِقِينَ﴾ تمام عند أبي بكر (١٤).
(١) ينظر: الكشف والبيان ٥/ ٣٣٢، والجامع لأحكام القرآن ١٠/ ٧.
(٢) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب أن الوقف على ﴿لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ﴾، كما دلت عليه بعض المصادر. ينظر: القطع ص ٢٨٨، والمكتفى ص ١١٣.
(٣) ينظر: القطع ص ٢٨٨، والمكتفى ص ١١٣، والاقتداء ص ٩٣٤.
(٤) والوقف عليها: تام عند ابن أوس، وكاف عند النحاس والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٣٦١، والقطع ص ٢٨٨، والمرشد ٢/ ٣٠٦، والهادي ٢/ ٥٤٧.
(٥) ووجه ذلك: أنه لم يأت جواب (لو)، وجوابها اللام التي بعدها الواقعة في قوله تعالى: ﴿لَقَالُوا إِنَّمَا سُكِّرَتْ﴾. ينظر: القطع ص ٢٨٨، والمرشد ٢/ ٣٠٦.
(٦) وهو وقف جائز عند قوم كما ذكر الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٥٤٧.
(٧) ينظر: إعراب القرآن للنحاس ٢/ ٢٣٨، والإبانة ٦١/ أ.
(٨) تقديره: إلا ممن استرق السمع. ينظر: معاني القرآن وإعرابه للزجاج ٣/ ١٧٦، وإعراب القرآن للنحاس ٢/ ٢٣٨.
(٩) ينظر: القطع ص ٢٨٨، والاقتداء ص ٩٣٤.
(١٠) وهو وقف: صالح عند النحاس، وكاف عند العماني. ينظر: القطع ص ٢٨٨، والمرشد ٢/ ٣٠٦.
(١١) ينظر: الإبانة ٦١/ أ.
(١٢) ووجه ذلك: لأن قوله تعالى: ﴿وَجَعَلْنَا﴾ معطوف على: ﴿وَأَنْبَتْنَا﴾. ينظر: القطع ص ٢٨٨، والاقتداء ص ٩٣٤.
(١٣) ينظر: القطع ص ٢٨٨، والإبانة ٦١/ أ.
(١٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٤٤.