[٣]- ﴿وَيُلْهِهِمُ الْأَمَلُ﴾ بتمام عند أبي حاتم (١)، ﴿فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ﴾ تام (٢).
[٤]- ﴿مَعْلُومٌ﴾ تمام عند أبي عبد الله (٣).
[٥]- ﴿وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ﴾ سنة.
[٦]- ﴿إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ﴾ ليس بوقف (٤).
[٧]- ﴿مِنَ الصَّادِقِينَ﴾ كافيان (٥) وتمام عند أبي بكر (٦).
[٨]- ﴿إِلَّا بِالْحَقِّ﴾ كاف (٧) وتمام عند أبي القاسم (٨) على معنى: إيجاب العذاب إن لم تؤمنوا ثم قال: ﴿وَمَا كَانُوا إِذًا مُنْظَرِينَ﴾ يعني: إذا أنزلت الملائكة فاسألوا والتمسوا فوجب العذاب من غير تأخير ولا انتظار (٩).
[٩]- ﴿نَزَّلْنَا الذِّكْرَ﴾ كاف (١٠)، [وفمن] (١١) جعل الهاء من قوله: ﴿وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾ يرجع إلى النبي ﷺ أكفى وأحسن، ومن جعل أنه رجع إلى القرآن فلا يقف عند ﴿الذِّكْرَ﴾ (١٢).
[١٠]- ﴿الْأَوَّلِينَ﴾، ﴿يَسْتَهْزِئُونَ﴾ [١١] سنتان.
(١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٤٤، والقطع ص ٢٨٧، والإبانة ٦٠/ ب، والمرشد ٢/ ٣٠٣.
(٢) وهو وقف عند: ابن الأنباري وابن أوس وأبي حاتم كما ذكر النحاس، وعند الداني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٤٤، والوقف والابتداء لابن أوس ٢٩ ص ٣٦١، والقطع ص ٢٨٧، والمكتفى ص ١١٣، والهادي ٢/ ٥٤٦.
(٣) وهو وقف: تام عند نافع كما ذكر النحاس، وكاف عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٢٨٧، والهادي ٢/ ٥٤٦.
(٤) ووجه ذلك: أنه من تمام الحكاية عنهم. ينظر: المرشد ٢/ ٣٠٣.
(٥) ينظر: القطع ص ٢٨٧.
(٦) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٤٤.
(٧) ينظر: الإبانة ٦٠/ ب.
(٨) ينظر: المصدر السابق.
(٩) والمعنى: إذا نزلت الملائكة بالعذاب وقبض الأرواح وجب عليهم العذاب من غير تأخير ولا انتظار فلا يُمهلون ولا ينظرون. ينظر: بحر العلوم ٢/ ٢٥١، والتفسير البسيط ١٢/ ٥٤٦.
(١٠) ينظر: الإبانة ٦٠/ ب.
(١١) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (ومن)؛ ليستقيم الكلام.
(١٢) ينظر: المكتفى ص ١١٣، والمرشد ٢/ ٣٠٤.