[١٨]- ﴿لِرَبِّهِمُ الْحُسْنَى﴾ تمام في كتاب الخزاعي (١)، ﴿لَافْتَدَوْا بِهِ﴾ كاف (٢) [د] (٣) وقف أبوا بكر (٤)، ﴿سُوءُ الْحِسَابِ﴾ كاف (٥) [وفمن] (٦) عدها أكفى وهو: الشامي (٧).
قال الخزاعي: ﴿الْحِسَابِ﴾ ليس بوقف تمام ولا حسن (٨).
﴿الْمِهَادُ﴾ تمام عند أبي بكر (٩).
[١٩]- ﴿كَمَنْ هُوَ أَعْمَى﴾ تمام في كتاب الخزاعي (١٠)، ﴿أُولُو الْأَلْبَابِ﴾ كاف (١١)، ولا تقف ها هنا [من] (١٢) جعل ﴿الَّذِينَ﴾ [٢٠] نعتًا [لما قبله] (١٣)، ووقف [من] (١٤) جعله خبرًا مبتدأ (١٥).
(١) ينظر: الإبانة ٥٩/ أ.
(٢) ينظر: المصدر السابق.
(٣) كذا وجدتها في النسخة الخطية، وهي زائدة.
(٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٣٤.
(٥) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٥٢٠.
(٦) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (ومن)؛ ليستقيم الكلام.
(٧) ينظر: التبيان للعطار ص ١٨٤، والبيان للداني ص ١٦٩.
(٨) ينظر: الإبانة ٥٩/ أ.
(٩) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٣٤.
(١٠) وهو وقف: تام عند ابن الأنباري، وكاف عند الداني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٣٤، والمكتفى ص ١٠٨.
(١١) ينظر: القطع ص ٢٧٩.
(١٢) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (لمن)؛ ليستقيم الكلام.
(١٣) ينظر: الاقتداء ص ٩٠٣، ومنار الهدى ١/ ٣٧٩.
(١٤) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (لمن)؛ ليستقيم الكلام.
(١٥) أي: جعل ﴿الَّذِينَ﴾ مبتدأ وخبره ﴿أُولَئِكَ﴾ [٢٢]. ينظر: الإبانة ٥٩/ أ، والمرشد ٢/ ٢٨١، والهادي ٢/ ٥٢١.