ومن كسر اللام يوصل وهي: قراءة يحيى (١) عن أبي بكر (٢) من طريق الحجاج (٣) هذه قراءة غير مشهورة (٤)؛ لأنها على معنى (لام) الجزاء كقوله تعالى: ﴿لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ﴾ معناه: من تبعك أعذبه (٥)، ﴿أَجْمَعِينَ﴾ حسن كاف (٦).
[١٩]- ﴿حَيْثُ شِئْتُمَا﴾ وقف الشيخين (٧)، ﴿الظَّالِمِينَ﴾، ﴿الْخَالِدِينَ﴾ [٢٠] سنتان.
[٢١]- ﴿النَّاصِحِينَ﴾ آية ويوصل؛ لأن جوابه بالفاء بعدها (٨).
[٢٢]- ﴿بِغُرُورٍ﴾ حسن كاف (٩) وليست بآية، ﴿الْجَنَّةِ﴾ كاف (١٠)، ﴿مُبِينٌ﴾ سنة.
[٢٤]- ﴿اهْبِطُوا﴾ حسن (١١) وتمام عند اللؤلؤي (١٢) والأخفش وأبي حاتم (١٣) وأبي عبد الله (١٤)، ثم تبدأ ﴿بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ﴾؛ لأن قوله: ﴿بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ﴾ حال المضمرين في ﴿اهْبِطُوا﴾ وموضعه نصب يعني: اهبطوا وبعضكم لبعض عدوًا، أي: في هذه الحال (١٥).
(١) هو: أبو زكريا، يحيى بن آدم بن سليمان بن خالد بن أسيد الصُّلحي، إمام كبير حافظ جامع للعلم، كان من أكثر من روى عن شعبة، توفي: سنة ٢٠٣ هـ. ينظر: معرفة القراء ١/ ٣٤٢، وغاية النهاية ٢/ ٤٨٧.
(٢) هو: شعبة بن عياش أحد رواة عاصم. تقدمت ترجمته ص ١٧٦ من النَّص المحقق.
(٣) هو: محمد بن علي بن الحجاج المقرئ، روى القراءة عن يحيى بن آدم. ينظر: الكامل للهذلي ٣/ ١٣٧، وغاية النهاية ٢/ ٢٦٨.
(٤) ينظر: الكامل للهذلي ٥/ ٣٢٣، وقرة عين القراء ٥٩/ أ، والمغني ٢/ ٨١٨.
(٥) ينظر: المرشد ٢/ ١٣٣، وقرة عين القراء ٥٩/ أ.
(٦) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٥٢.
(٧) ينظر: الإبانة ٤٩/ أ.
(٨) وهو معطوف على قوله تعالى: ﴿فَدَلَّاهُمَا بِغُرُورٍ﴾. ينظر: علل الوقوف ٢/ ٤٩٨، ومنار الهدى ١/ ٢٦٢.
(٩) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٥٢.
(١٠) وهو وقف: حسن عند ابن أوس، وكاف عند العماني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٢٧٢، والمرشد ٢/ ١٣٣.
(١١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٥٢.
(١٢) ينظر: الإبانة ٤٩/ أ.
(١٣) ذكره النحاس والخزاعي للأخفش وأبي حاتم. ينظر: القطع ص ٢١١، والإبانة ٤٩/ أ.
(١٤) ينظر: الإبانة ٤٩/ أ.
(١٥) ينظر: التبيان للعكبري ١/ ٥٣، ومنار الهدى ١/ ٢٦٢.