[١٣٥]- ﴿وَالْأَقْرَبِينَ﴾ وقف نافع (١) وتمام عند اللؤلؤي (٢)، ﴿أَوْلَى بِهِمَا﴾ حسن كاف (٣)، ﴿أَنْ تَعْدِلُوا﴾ مثله (٤)، ﴿خَبِيرًا﴾ سنة.
[١٣٦]- ﴿أُنْزِلَ مِنْ قَبْلُ﴾ (٥) تمام عند أبي حاتم (٦) وأبي بكر (٧) وأبي القاسم (٨)، ﴿بَعِيدًا﴾، ﴿سَبِيلًا﴾ [١٣٧] سنتان.
[١٣٨]- ﴿أَلِيمًا﴾ آية ولا يوقف عليه؛ لأن ﴿الَّذِينَ﴾ نعت المنافقين ولا يفرق النعت عن المنعوت، وقيل: يجوز الوقف إذا قلت: هو في موضع رفع أي: هم الذين فحينئذ يكون هو خبر الابتداء (٩)، والاختيار الصحيح الأول.
[١٣٩]- ﴿مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ﴾ كاف (١٠) وليست بآية عندهم (١١)، ﴿الْعِزَّةَ﴾ وقف نافع (١٢) وكاف، ﴿جَمِيعًا﴾ سنة، [وفيمن] (١٣) قرأ ﴿وَقَدْ نَزَّلَ﴾ [١٤٠] بضم النون حسن وهي قراءة العامة غير عاصم ويعقوب على لفظ ما لم يسم فاعله (١٤).
(١) ينظر: القطع ص ١٦٤، الاقتداء ص ٥٧٤.
(٢) ينظر: الإبانة ٤١/ أ، والهادي ١/ ٢٣٦.
(٣) ينظر: الإبانة ٤١/ أ.
(٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٠٧، والإبانة ٤١/ أ، والمرشد ١/ ٦٠٩.
(٥) كتبت بضم الهمزة وكسر الزاي، وهي قراءة ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر. ينظر: المبسوط ص ١٨٢، وسوق العروس ١/ ٦٠١.
(٦) ينظر: الإبانة ٤١/ أ، والمرشد ١/ ٦٠٩.
(٧) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٠٧.
(٨) ينظر: الإبانة ٤١/ أ.
(٩) ينظر: الإبانة ٤١/ أ، والمرشد ١/ ٦١٠، ومنار الهدى ١/ ١٩٧.
(١٠) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ١/ ٦١٠، والهادي ١/ ٢٣٦.
(١١) أي عند علماء العدد.
(١٢) ينظر: الوقف والابتداء لابن الغزال ١/ ٢٦٩، والهادي ١/ ٢٣٧.
(١٣) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب، (فيمن)؛ ليستقيم الكلام.
(١٤) ويلزم من ضم النون كسر الزاي، وقرأ عاصم ويعقوب بفتح النون والزاي. ينظر: معاني القراءات ص ١٣٤، والمبسوط ص ١٨٢.