لم يقف هنا؛ لأن ﴿وَالَّذِينَ يُنْفِقُونَ﴾ [٣٨] نسق على ما قبله (١)، ومن لم يقف عليهما فوقفه على قوله: ﴿وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ﴾ (٢).
[٣٨]- ﴿قَرِينًا﴾ تمام عند أبي بكر (٣) والأخفش (٤) واللؤلؤي (٥).
[٣٩]- ﴿رَزَقَهُمُ اللَّهُ﴾ وقف الشيخين (٦)، وأحسن [فمن] (٧) قرأ ﴿وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً﴾ رفعًا وهي قراءة نافع وابن كثير (٨) على معنى: أنه اسم كان لا خبر له (٩)
[٤٠]- ﴿أَجْرًا عَظِيمًا﴾ آية ولا يوقف عليه؛ لأن بعده ﴿فَكَيْفَ﴾ [٤١] توكيدًا لما تقدمه وتحقيق لما بعده معناه - إن شاء الله -: إن الله لا يظلم مثقال ذرة في الدنيا فكيف في الآخرة إذا جئنا من كل أمة بشهيد، ذكره الخزاعي رحمه الله (١٠)، ﴿شَهِيدًا﴾ حسن غير تام (١١).
[٤٢]- ﴿بِهِمُ الْأَرْضُ﴾ يجوز الوقف (١٢)، ﴿حَدِيثًا﴾ تام (١٣).
(١) وهو قول الله تعالى: ﴿الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ﴾. ينظر: المرشد ١/ ٥٧٥، وقرة عين القراء ٧٩/ أ.
(٢) والوقف عليها: حسن عند ابن أوس، وكاف عند الداني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٢١٥، والمكتفى ص ٥٠، الهادي ١/ ٢١٥.
(٣) ينظر: الإيضاح ٢/ ٥٩٨.
(٤) ينظر: القطع ص ١٤٨، والإبانة ٣٩/ أ، والهادي ١/ ٢١٥.
(٥) ينظر: الإبانة ٣٩/ أ، والهادي ١/ ٢١٥.
(٦) ينظر: الإبانة ٣٩/ أ.
(٧) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب، (لمن)؛ ليستقيم الكلام.
(٨) ووافقهم أبو جعفر، والباقون بالنصب. ينظر: المبسوط ص ١٧٩، والكنز ٢/ ٤٥٢.
(٩) لأن اسم (تك) بمنزلة اسم (كان)، وهي هنا تامة، والتقدير: وإن تقع حسنة، أو توجد حسنة. ينظر: بحر العلوم ١/ ٣٠٣، والمحرر الوجيز ٢/ ٥٤، والتبيان للعكبري ١/ ٣٥٨.
(١٠) ينظر: الإبانة ٣٩/ أ.
(١١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٥٩٨.
(١٢) ينظر: الإبانة ٣٩/ أ، والوقف والابتداء لابن الغزّال ١/ ٢٥٤.
(١٣) وهو وقف عند: ابن الأنباري وابن أوس والنحاس والداني والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٥٩٨، والوقف والابتداء لابن أوس ص ٢١٦، والقطع ص ١٤٩، والمكتفى ص ٥٠، والمرشد ١/ ٥٧٧، والهادي ١/ ٢١٦.