[٨٠]- ﴿أَيَّامًا مَعْدُودَةً﴾ كاف (١)، ﴿مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾ حسن كاف (٢).
[٨١]- ﴿بَلَى﴾ وقف حسن حيث كان [وقف] (٣) عند عبد الله بن مسلم بن قتيبة (٤)؛ لأنها يأتي بعد نفي وجحد تحقيقًا له إلا أن يتصل بيمين، كقوله: ﴿بَلَى وَرَبِّنَا﴾ [الأنعام: ٣٠] ونحوه، فإنه لا يحسن الوقف عليها، [وإذا يكن] (٥) متصلًا بيمين حسن الوقف عليها (٦)، [أصحاب وإذا لم يكن متصلًا بيمين حسن الوقف عليها] (٧)، ﴿أَصْحَابُ النَّارِ﴾ كاف (٨)، ﴿خَالِدُونَ﴾ وقف أبوي بكر (٩) وتمام عند أبي القاسم (١٠).
[٨٢]- ﴿أَصْحَابُ الْجَنَّةِ﴾ كاف حيث كان في القرآن (١١).
وقال أبو الحسن بن كيسان المقرئ: «لا يحسن الوقف على ﴿الْجَنَّةِ﴾؛ لأن ﴿هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾ في موضع الحال عنهم» (١٢).
﴿خَالِدُونَ﴾ حسن (١٣).
(١) ينظر: الإبانة ٢٣/ أ.
(٢) ينظر: المصدر السابق.
(٣) وجدتها في النسخة الخطية، وهي زائدة، والكلام يستقيم ويتم بدونها.
(٤) هو: أبو محمد، عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري، عالم باللغة والنحو كثير التأليف، من مصنفاته: كتاب المشكل، توفي: سنة ٢٧٦ هـ، وقيل: غير ذلك. ينظر: تاريخ العلماء النحويين ص ٢٠٩، والإرشاد ٢/ ٦٢٦، ولسان الميزان ٥/ ٨.
(٥) وجدتها في النسخة الخطية، وفي الكلام سقط تمامه: (إذا لم يكن)؛ دل على ذلك أن الفعل مجزوم.
(٦) ينظر: الإبانة ٢٣/ أ، وقرة عين القراء ٥٢/ أـ ب.
(٧) وجدتها في النسخة الخطية، وهي زائدة، والكلام يستقيم ويتم بدونها.
(٨) ينظر: الإبانة ٢٣/ أ.
(٩) ينظر: الإيضاح ١/ ٥٢٢، والإبانة ٢٣/ أ.
(١٠) ينظر: الإبانة ٢٣/ أ.
(١١) وهو مذهب أبي القاسم. ينظر: الإبانة ٢٣/ أ.
(١٢) ينظر: الإبانة ٢٣/ أ، والاقتداء ص ٢٩٣.
(١٣) لم أجده عند ابن الأنباري، ولعل المصنف ذكره؛ قياسًا على الآية [٨١] التي سبقت هذا الموضع.