[١٧]- ﴿كَلَّا﴾ تمام عند أبي حاتم (١) والأخفش (٢) وابن مجاهد (٣) واللؤلؤي (٤) ومحمد بن عيسى وأبي القاسم (٥).
[٢٠]- ﴿حُبًّا جَمًّا﴾ تام (٦) وحسن عند أبوي بكر (٧).
[٢١]- وقيل: ﴿كَلَّا﴾ حسن عند أبي بكر (٨) وعبد الله (٩).
[٢٢]- ﴿صَفًّا صَفًّا﴾ آية وتوصل.
[٢٣]- ﴿بِجَهَنَّمَ﴾ حسن (١٠) وسنة فيمن عد، وهم أهل الشام والحجاز (١١)، ﴿الذِّكْرَى﴾ وقف أبي العباس (١٢).
[٢٤]- ﴿لِحَيَاتِي﴾ آية [عن] (١٣) أبوي بكر (١٤) وتمام عند أبي حاتم (١٥) وأبي القاسم.
[٢٥]- ﴿أَحَدٌ﴾ آية وحسن (١٦).
(١) ينظر: الإبانة ١٠٤/ أ، والمرشد ٢/ ٨٥٢، والهادي ٣/ ١١٥٩.
(٢) ينظر: الإبانة ١٠٤/ أ، والهادي ٣/ ١١٥٩.
(٣) ينظر: الهادي ٣/ ١١٥٩.
(٤) ينظر: الإبانة ١٠٤/ أ، والهادي ٣/ ١١٦٠.
(٥) ذكره الخزاعي لمحمد بن عيسى وأبي القاسم. ينظر: الإبانة ١٠٤/ أ.
(٦) وهو وقف عند: الخزاعي والعماني. ينظر: الإبانة ١٠٤/ أ، والمرشد ٢/ ٨٥٣.
(٧) ينظر: الإيضاح ٢/ ٩٧٦، والإبانة ١٠٤/ أ.
(٨) ينظر: الإيضاح ١/ ٤٣١.
(٩) ينظر: الإبانة ١٠٤/ أ.
(١٠) ينظر: الإيضاح ٢/ ٩٧٧.
(١١) مثبتة من هامش النسخة الخطية. ينظر: التبيان للعطار ص ٣٩٩، والبيان للداني ص ٢٧٣.
(١٢) ينظر: الإبانة ١٠٤/ أ.
(١٣) كذا وجدتها في النسخة الخطية، وفي الكلام سقط تمامه بقولنا: (وقف عند)؛ ليتم المعنى ويستقيم الكلام.
(١٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٩٧٧، والإبانة ١٠٤/ أ.
(١٥) ينظر: القطع ص ٥٧٢، والإبانة ١٠٤/ أ.
(١٦) ينظر: الإيضاح ٢/ ٩٧٧.