تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

وأكرمها على الله (١) [١٣٤٧]. (ز)

١٤١٧٣ - عن الحسن البصري -من طريق سفيان بن حسين- أنّه قرأ: ﴿كنتم خير أمة أخرجت للناس﴾، فقال: هم الذين مَضَوْا من صدر هذه الأمة، يعني: أصحاب النبي - ﷺ -، قد كان الرجل منهم يلقى أخاه، فيقول: أبشر، أليس أنت كُنتِيًّا (٢). (ز)

١٤١٧٤ - عن أبي جعفر [محمد بن علي بن الحسين]-من طريق جابر- ﴿كنتم خير أمة أخرجت للناس﴾، قال: خير أهل بيت النبي - ﷺ - (٣). (٣/ ٧٢٧)

١٤١٧٥ - عن عطية العوفي -من طريق عيسى بن موسى- في الآية، قال: خير الناس للناس، شهدتم للنبيين الذين كَفَر بهم قومُهم بالبلاغ (٤). (٣/ ٧٢٧)

١٤١٧٦ - عن عطاء: خير الناس للناس (٥). (ز)

[١٣٤٧] رجَّح ابن جرير (٥/ ٦٧٥) مستندًا إلى السنة، وابن عطية (٢/ ٣١٧) مستندًا إلى القرآن، والسنة، قول الحسن من طريق عباد، ومن طريق قتادة، بأن ﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنّاسِ﴾: خطاب للأمة بأنهم خير أمة أخرجت للناس، فذكر ابن جرير بسنده: عن بَهْز بن حكيم، عن أبيه، عن جده، قال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: «ألا إنكم وفَّيتم سبعين أمة، أنتم خيرها وأكرمها على الله». وزاد عليه ابن عطية استدلاله بقوله تعالى: ﴿وكَذَلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وسَطًا لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلى النّاسِ﴾ [البقرة: ١٤٣]، وبقوله - ﷺ -: «نحن الآخرون السابقون» الحديث.

وكذا رجَّح ابن كثير (٣/ ١٤٢) مستندًا إلى دلالة العموم، والنظائر، بأن الآية عامة في جميع الأمة، فقال: "والصحيح أن هذه الآية عامة في جميع الأمة، كل قرن بحسبه، وخير قرونهم الذين بعث فيهم رسول الله - ﷺ -، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، كما قال في الآية الأخرى: ﴿وكَذَلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وسَطًا﴾، أي: خيارًا، ﴿لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلى النّاسِ ويَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا﴾ [البقرة: ١٤٣]».ووجَّه ابن عطية (٢/ ٣١٦) قول الحسن من طريق عباد، فقال: «فلفظ ﴿أمة﴾ على هذا التأويل اسم جنس، كأنه قيل لهم: كنتم خير الأمم».

_________

(١) أخرجه ابن جرير ٥/ ٦٧٥.

(٢) أخرجه ابن المنذر ١/ ٣٣٣.

(٣) أخرجه ابن أبي حاتم ٣/ ٧٣٣.

(٤) أخرجه ابن أبي حاتم ٣/ ٧٣٣، وابن جرير ٥/ ٦٧٤ مختصرًا من طريق فضيل بن مرزوق. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

(٥) علَّقه ابن أبي حاتم ٣/ ٧٣٢ - ٧٣٣.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ٥ · الصفحة ٤٥٠

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ٥ · ص ٤٥٠