تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

﴿اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ﴾

١٢٩١٢ - عن عبد الله بن عباس -من طريق عكرمة- قال: لم يكن مِن الأنبياء مَن له اسمان إلّا عيسى، ومحمد؟ (١).

(٣/ ٥٤٧)

١٢٩١٣ - عن عبد الله بن عباس، قال: سُمِّي مَسيحًا لأنّه ما مَسَحَ ذا عاهَةٍ إلا بَرِئَ (٢) [١١٩٩]. (ز)

١٢٩١٤ - عن إبراهيم النَّخَعِيِّ -من طريق منصور- قال: ﴿المسيح﴾: الصِّدِّيقُ (٣) [١٢٠٠]. (٣/ ٥٤٧)

١٢٩١٥ - عن إبراهيم النَّخَعِيِّ -من طريق منصور- مثله، أي: مُسِحَ بالبركة (٤). (ز)

١٢٩١٦ - عن الحسن البصري، في قوله: ﴿اسمه المسيح﴾: أي: مُسِحَ بالبركة (٥). (ز)

١٢٩١٧ - عن أبي عمرو بن العلاء، أنّه قال: ﴿المسيحُ﴾: المَلِكُ (٦). (ز)

[١١٩٩] ذكر ابنُ عطيّة (٢/ ٢٢١) أنّ اشتقاق لفظة ﴿المسيح﴾ على هذا القول (فعيل) بمعنى: (فاعل).

[١٢٠٠] ذَكَرَ ابنُ جرير (٥/ ٤٠٩) أنّ المسيح: فعيل، صُرِف مِن (مفعول) إلى (فعيل)، وإنّه ممسوح، يعني: مسحه الله فطهَّره مِن الذُّنوب، ثُمَّ قال: «ولذلك قال إبراهيم: ...».

_________

(١) أخرجه ابن أبي حاتم ٢/ ٦٥١.

(٢) تفسير البغوي ٢/ ٣٨.

(٣) أخرجه ابن جرير ٥/ ٤٠٩ - ٤١٠، وابن المنذر ١/ ٢٠٠، وابن أبي حاتم ٢/ ٦٥١.

(٤) أخرجه ابن جرير ٥/ ٤٠٠.

(٥) ذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين ١/ ٢٨٩ - .

(٦) تفسير الثعلبي ٣/ ٦٨.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ٥ · الصفحة ٢٠٠

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ٥ · ص ٢٠٠