إعراب القرآن الكريم، ج 1، ص: 476

عاطفة. (رسلا): مثل الأول. لَمْ: حرف نفي وجزم وقلب. نَقْصُصْهُمْ: (نقصص): فعل مضارع مجزوم، والفاعل مستتر تقديره: نحن، و (الهاء): مفعول به. وجملة: (لم نقصصهم ... ) لا محل لها تفسيرية لجملة محذوفة تقديرها. لم نقصص رسلا ... [أو أن: رسلا منصوبة بفعل محذوف تقديره: أرسلنا رسلا ... وتكون جملة: (لم نقصصهم ... ) في محل نصب نعت ل:

رسلا]. عَلَيْكَ: جار ومجرور متعلق ب: (نقصص). وجملة: (و رسلا لم نقصصهم ... ) معطوفة على جملة: (و رسلا قد قصصناهم ... ) في محل رفع. وَكَلَّمَ (الواو): استئنافية. (كلّم):

فعل ماض. اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. مُوسى: مفعول به منصوب بفتحة مقدرة.

تَكْلِيماً: مفعول مطلق منصوب. وجملة: (كلم اللّه ... ) استئنافية.

165 -

[سورة النساء (4): آية 165]

رُسُلاً مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً (165)

الإعراب

رُسُلًا: بدل منصوب من: رسلا الأول. [أو مفعول به لفعل محذوف تقديره: أرسلنا رسلا، أو حال موطئة لما بعدها، أو منصوبة على المدح، أي: أعني رسلا].

مُبَشِّرِينَ: نعت منصوب بالياء ل: (رسلا). وَمُنْذِرِينَ (الواو): عاطفة. (منذرين): اسم منصوب بالياء بالعطف على: (مبشرين). لِئَلَّا: (اللام): لام التعليل. (أَن): حرف مصدري ونصب. (لا): حرف نفي. يَكُونَ: فعل مضارع ناسخ منصوب. لِلنَّاسِ: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر كان مقدم. عَلَى اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من حجة، نعت تقدم على منعوته. حُجَّةٌ: اسم كان مؤخر مرفوع. والمصدر المؤول من أن والفعل: (لا يكون ... ) في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلق بالفعل المقدر: أرسلنا. بَعْدَ: ظرف زمان منصوب متعلق ب: حجة [أو متعلق بمحذوف نعت ل: حجة]. الرُّسُلِ: مضاف إليه مجرور.

وَكانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً (الواو): استئنافية. (كان اللّه عزيزا حكيما): سبق إعرابها تفصيلا في الآية: (158). والجملة استئنافية.

166 -

[سورة النساء (4): آية 166]

لكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ بِما أَنْزَلَ إِلَيْكَ أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلائِكَةُ يَشْهَدُونَ وَكَفى بِاللَّهِ شَهِيداً (166)

الإعراب

لكِنِ: حرف استدراك. اللَّهُ: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. يَشْهَدُ:

فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة (يشهد ... ) في محل رفع خبر المبتدأ،