سموات)) أهـ. (1) ويؤيد هذا أن عامة أهل التأويل على خلاف قول الزمخشري كما سبقت الإشارة إلى ذلك، وهو مذهب ظاهر التكلف -والله أعلم.

وأحسن ما يعرب به (سبع سموات) أنه بدل من الضمير. ومنهم من أعربه حالاً، ومنهم من أعربه مفعولاً به، وأعربه آخرون مفعولاً ثانياً (2) وقد ضعف أبو حيان الأخيرين واختار الأول (3) واختاره السمين الحلبي أيضاً (4).

10 - قوله تعالى: ﴿فأزلهما الشيطان عنها﴾ [البقرة: 36]

قال ابن كثير (5) -رحمه الله-: يصح أن يكون الضمير في قوله ﴿عنها﴾ عائداً إلى الجنة، فيكون معنى الكلام كما قرأ حمزة (6) ﴿فأزالهما (7)﴾ أي: نحاهما. ويصح أن يكون عائداً على أقرب