هذا الوجه العكبري (1).

والراجح -والله أعلم- القول الأول؛ لأنه هو المفهوم من ظاهر الآية، ولأنه نسق الضمائر السابقة.

9 - قوله تعالى: ﴿فسواهن سبع سموات﴾ [البقرة: 29]

الضمير في قوله: (سواهن) راجع إلى السماء، في قول عامة أهل التأويل؛ لأن السماء لفظها لفظ الواحد، ومعناها معنى الجمع (2).

وقال الزمخشري: والضمير في ﴿سواهن﴾ ضمير مبهم، و ﴿سبع سموات﴾ تفسيره، كقولهم: ربه رجلاً. وقيل: الضمير راجع إلى السماء، والسماء في معنى الجنس، وقيل جمع سماءة، والوجه العربي هو الأول (3) أهـ. ومفهوم كلامه أنه يرد الضمير على ما بعده، ويفسره به، فهو عائد - على قوله- إلى غير متقدم (4).

ويفهم من كلام الشوكاني (5) -رحمه الله- ترجيح هذا المذهب،