والزمخشري (1)، وجوزه البيضاوي (2).

والذي يظهر أنه عائد على ما عاد عليه الضمير الأول، أي: على (ما) -والله أعلم-.

53 - قوله تعالى: ﴿إلا الذين أوتوه﴾ [البقرة: 213]

قال ابن الجوزي: فأما هاء (أوتوه) فعائدة على الكتاب من غير خلاف (3) أهـ. ولكن ذكر أبو حيان والسمين خلافاً في ذلك.

الأول: أنه يعود على (ما)، وهذا ما رجحاه (4).

الثاني: أنه يعود على الكتاب كما ذكر ابن الجوزي.

الثالث: أنه يعود على النبي، وهذا ما رجحه الزجاج (5).

الرابع: أنه عائد إلى الحق، ذكره الشوكاني (6).

والذي يظهر رجحانه هو القول بأنه عائد إلى الكتاب وهو ترجيح غالب المفسرين مثل ابن جرير (7)، والبغوي (8)، والسمعاني (9)،