 أيو حاتم الرازي فقال: صدوق، وكذلك قال التسائى، وقال أيضا: لا بأس به، وسائر الستد معروف رحاله، والحمد لله، وهذا الحديث لم يذكره أحد ممن تكلم على الأسماء قيما وأيت فإما أغفلوه وإما لم يصل اليهم ونص الأسماء فيه على التوالي:
«لله، الواحد، الصمد، الأول، الآخر، الظاهر، الباطن، الخالق البارئ، المصور، الملك، الحق، السلام، المؤمن، المهيمن، العزيز، الجيار، المتكير، الرحمن، الرحيم، اللطيف، الخبير، السميع، البصير، العليم، العظيم، البار، المتعالي، الجليل، الجميل، الحي، القيوم، القادر، القاهر، العلى، الحكيم، القريب، المجيب، الغني، الوهاب، الودود، الشكور، الماجد، الواجد، الوالي، الراشد، العقو، الغفور، الحليم، الكويم، التواب، الرية، المجيد، الولي، الشهيد، المبين، البرهان، الرووف، الرحيم، المبدئ، المعيد، الباعث، الوارث، القوي، الشديد، الضار، النافع، الباقي، الوالي، الخافض، الراقع، القابض، الباسط، المعز، المدل، المقسط، الرازق، ذو القوة المتين، القائم، الدائم، الحافظ، الوكيل، الناظر، السامع، المعطى، المانع، المحيى، المميت، الجامع، الهادي، الكافي، الأيد، العالم، الصادق، النور، المثير، التام، القديم، الوتر، الأحد، الصمد، الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد»
قال زهير: فيلغنا على ما تقدم.
قلت: فهذه الأحاديت الى وردت الأسماء والحديث عليها وقد جاءت أسماء في أحاديث متفرقة «كالسيوح» ثيت في الصحيحين. وفي صحيح البخاري «ديان وفي صحيح مسلم «إن الله طيب» وقيها «إن الله وتر» وعند أبي داود «السيد الله» وفي الترمذي واليزار «ان الله طيب يحب الطيب، نظيف يحب التظافة جواد بحب الجود» وأسماء سواها يآتي بيانها إن شاء الله.
وفي القرآن أيضا أسماء كثيرة فمنها «اللهم و«فعاك» و(مستتعان* و(وتره و«أل* على الخلاف فيهما هل هما اسمان لله تعالى في كتابه أم هما واقعان على موحودين من مخلوقاته؟ وأسماء أخر غير هذه.
ومن المضاف (قابل التوب} [غافر: 3) ({ رفيع الدرحات ذو العرش) [غافر: 15] فالق الإعتياح 11ا نعام: 96] (فالق الحب والنوى) [الأنعام: 95) ( أحكم