-مثال ذلك قوله تعالى: (وتوكل على الحي الذي لا يموت) فنفى الموت عته يتصمن كمال حياته. مثال آنحر قوله تعالى: (ولا يظلم رثك أحدا) [كهف: 49) نقي الظلم عنه يتضمن كمال عدله. مثال ثالث قوله تعالى: (وما كان الله ليفجزه من ثي* في السموات ولا في الأرض) [فاطر: 144 قتفى العحز عته يتضمن كمال علمه وقدرته ولهذا قال بعده. (انه كان عليعا قديرا لأن العجر سيبه إما الجهل بأسباب الإيجاد وإما قصور القدرة عته فلكمال علم الله تعالى وقدوته لم يكن ليعحزه شىء فى السموات ولا في الأرض. وبهدا المثال علمنا أن الصفة السلبية قد تتضمن أكثر من كمال. القاعدة الرابعة: الصفات الثيوتآية صفات مدح وكمال فكلما كثرت وتنوعت دلالاتها لهر من كمال الموصوف بها ما هو أكثر ولحذا كانت الصقات الثبوتية الني أخير الله بها عن تقسه أكثر بكثير من الصقات السلبية كما هو معلوم. أما الصفات السليية قلم تدكر غاليا الا قي الأحوال التالية: الأولى: بيان عموم كماله كما في قوله تعالى: (ليس كممثله شئة) [الشورى: 11] (ولم يكن له كفوا أحدكه (الاحلاص: 4]. الثانية: تقى ما ادعاه في حقه الكاذيون كما في قوله : (أن دعوا للرحمن ولدا وما ينبهي الرحمن أن يتخذ ولدا) [ 9291). الثالثة: دفع توهم نقص من كماله فيما يتعلق بهذا الأمر المعين كما في قوله: (وما خلقنا الموات والأرض وما بينهما لاعبين)3 وتوله: (ولقد خلقنا السموات والأرض وما بينهما في مينة آيام وما متنا من لقوب). القاعدة الخامة: الصقات الثيوتية تثقسم الى قسمين: ذاتية وفعلية: فالناتية هي الي لم يزل ولا يزال متصقا بها كالعلم والقدرة والمع واليصر والعزة والحكمة والعلو والعظمة ومتها الصقات الخيرية كالوحه واليدين والعينين، والفعلية هى الى تتعلق يمشيئته إن شاء فعلها وإن شاء لم يقعلها كالاستواء على العرش والنزول إلى السماه الدنيه. وقد تكوي الصفة ذاتية فعلية باعتيارين كالكلام قاته ياعتبار أصله صفة ذاتية لأن الله تعسالى لم تتل ولا ترال متكلما. وباعتبار آحاد الكلام صفة فعلية لأن الكلام يتعلق بمشيتته يتكلم متى =