«سبحان) الله العلى الأعلى»( سبحانه وتعالى. وفي التنزيل (وهو العلى العظيم) والفرة: 255) (وهو العلي الكبر) (عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال) الرعد، 9).

ولا خلاف في إحراء «العلى» على العبد من غهر تعريف بألف ولام، وعلي بن ابي طالب معلوم مكانه من رسولله ل لن ال علي

والعلى: مشتق من العلو، وأصله عليو، فعيل، لأنه من العلو، فلامه واو فاحتمعت الواو والياء وسيقت الياء ساكتة فقلبت الواو ياء، وأدغمت الأولى في الثانية، وذلك من حكم الواو والياء في كلام التحوين إذا احتمعتا وسيقت احداهما بسكون قلبت الواو ياء وأدغمت الأولى في الثانية، وانما صارت الياء هنا أغلب على الواو، لأنها أحف منها تقول: علا يعلو علوا اذا ارتفع وأعحز من رامه، واسم الفاعل علا مثل دنا يدتو فهو دان وغزا يغزو فهو غاز وهو اسم منقوص وعلى فعيل له معنيان:

أحدهما: علو المكان كعلو العرش على سائر المعلوقات وكعلو الجنة والتار.

والثاثي: علو المكانة كعلو الرفيع والشريف على الوضيع، والعلم على الجهل والحق على الباطل، والحاكم على المحكوم ومثله كثير.

قال الحارث بن حلزة: أو منعتم ما تسألون فمن حدثتموه له علينا العلا. يقول: و متعتم ما تسألون من التصفة فيما ييتنا وبينكم قمن حدثتموه له عليتا العلا في سالف النهر. ويعن الرقعة والاعتلاء. ويقال: فلان على: فو علا إذا كان حليلا عظيم الشان.

قال الجوهري: علا في المكان يعلو علوا أو على في الشرف بالكسر يعلى علاء ويقال أيضا علا بالفتح بعلو. قال الشاعر:

لما علا كعيك بى عليت

فحمع بين المعنيين وحكاه الزحاحى أبو القاسم عن الخليل وغيره يقول: لا يقال عليت إلا في المكارم والشرف، وفلان علية الناس. وهو جمع رحل علي، أي شريف وفيع. وعلوت الرحل علية، وقال: حتت من عل ومن عل، أي من فوق قال: