وَمِنْ بَابٍ: وُجُوبِ الصَّلَاةِ فِي الثِّيَابِ
* حَدِيثُ أُمِّ عَطِيَّة (١).
الوَاجِبُ مِنَ اللِّبَاسِ فِي الصَّلَاةِ مَا يَسْتُرُ العَوْرَةَ، وَأَمَّا غَيْرُ ذَلِكَ مِنَ الثِّيَابِ فَالتَّجَمُّلُ بِهَا فِي الصَّلَاةِ حَسَنٌ، وَاللهُ أَحَقُّ مَنْ تُجُمِّلَ لَهُ.
قَالَ بَعْضُ العُلَمَاءِ: سَتْرُ العَوْرَةِ فَرْضٌ فِي الجُمْلَةِ، عَلَى الإِنْسَانِ أَنْ يَسْتُرَهَا عَنْ أَعْيُنِ المَخْلُوقِينَ فِي الصَّلَاةِ وَغَيْرِهَا، وَالصَّلَاةُ أَوْكَدُ مِنْ غَيْرِهَا.
وَفِي قَوْلِهِ ﷺ: (أَنْ لَا يَطُوفَ بِالبَيْتِ عُرْيَانٌ) (٢)، وَقَوْلِهِ (يَزِرُهُ وَلَوْ بِشَوْكَةٍ) (٣)، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: …
(١) حديث (رقم: ٣٥١).
(٢) علقه البخاري في هذا الباب، وهو جزءٌ من حديثِ أبي هُريرةَ عن أبي بكرٍ الصِّدِّيق رضي الله عنه (أَنَّ رَسُولَ الله ﷺ بعَثَه …)، الحديث.
وقد وصَلَه في مواطِنَ، أقْرَبُها في باب ما يستر من العورة، حديث (رقم: ٣٦٧)، وتنظر الأحاديث (رقم: ١٦٢٢ و٣١٧٧) من صحيح البخاري.
(٣) علقه البخاري هنا بصيغة التمريض، وقال وفي إسناده نظر، ووصله في كتاب التاريخ الكبير (١/ ٢٩٦)، وابن أبي شيبة في المصنف (١/ ٣٤٦)، وأبو داود (رقم: ٦٣٢)، وابن خزيمة في صحيحه (١/ ٣٨١)، والطحاوي في شرح معاني الآثار (١/ ٣٨٠)، وابن حبان كما في الإحسان (٦/ ٧١)، والحاكم في مستدركه (١/ ٢٥٠) والبيهقي في الكبرى (٢/ ٢٤٠)، من طرق عن عبد العزيز الدَّرَاوَرْدي عن موسى بن إبراهيم بن عبد الرحمن عن سلمة بن الأكوع.
وتابعه العَطَّافُ بن خالد - وهو صدوقٌ يهم - كما في تقريب التهذيب: أخرجه أحمد (٤/ ٢٧٥) والنسائي (رقم:٧٦٥) عنه عن موسى به، وفيه التصريحُ بِسَماعِ مُوسَى بن إبراهيم من سَلَمة بن الأكْوع.
وأخرجه البخاري في تاريخه الكبير (١/ ٢٩٦) من طريق إسماعيل بن أبي أويس عن أبيه عن موسى بن إبراهيم عن أبيه عن سلمة به نحوه. به نحوه. فأدخلَ بين مُوسى بن إبراهيم وسَلَمَة رَجُلا، فاحْتَمَل =