# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

فهبنا أن نسأله " ليس فيه تعارض، نهوا عن سؤاله عن أشياء إن تبد لهم تسؤهم، ولم ينهوا عن غير ذلك، وإذا أذن لهم فى السؤال فلم يرتكبوا نهيا.

وقوله. " ثائر الرأس " (¬1) أى: قائمة منتفشة (¬2)، وقوله: " يسمع دوى صوته " (¬3) بفتح الدال، أى: بعده فى الهواء مأخوذ من دوى الرعد.

وقوله: " أفلح إن صدق أو دخل الجنة إن صدق ": هذه الجملة الأخيرة تفسير للأولى (¬4)، وقد وردت فى الرواية الأخرى منفردة بمعناها، والفلاح البقاء، ومنه: (حى على الفلاح)، أى: العمل المؤدى إلى الجنة والبقاء فيها وهو الفلح. قال الأعشى:

هل لحى نال قومى من فلح

أى: بقاء، قال الهروى: العرب تقول لكل من أصاب خيرا: مفلح، وأفلح الرجل إذا فاز بما يغبط به، وقيل فى قوله: ﴿قد أفلح المؤمنون﴾ (¬5) أى: فازوا. [قال ابن دريد: أفلح الرجل وأنجح إذا أدرك مطلوبه، وقال القاضى أبو الوليد الباجى: استعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم] (¬6) الصدق هنا فى خبر المستقبل، وقد قال القتبى: الكذب مخالفة الخبر فى الماضى والخلف فى المستقبل (¬7) فيجب على هذا أن يكون الصدق فى الخبر عن الماضى والوفاء فى المستقبل. وما ورد عن النبى صلى الله عليه وسلم هنا يرد على ابن قتيبة.

وفى قوله: " أفلح إن صدق ": رد على المرجئة (¬8)، إذ فيه فلاحه بشرط صدقه فى ألا ينقص مما ألزمه من الأعمال والفرائض.