[٣٤]- ﴿بِسَلَامٍ﴾ كاف (١) وتمام عند أبي حاتم معناه يقال لهم: ادخل الجنة بسلام (٢)، ﴿الْخُلُودِ﴾ سنة.
[٣٥]- ﴿مَا يَشَاءُونَ فِيهَا﴾ كاف (٣)، ﴿وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ﴾ حسن (٤) وتمام عند أبي بكر (٥).
[٣٦]- ﴿مِنْهُم بَطْشًا﴾ وقف حسن كافي فيمن قرأ ﴿فَنَقَبُوا﴾ بكسر القاف على الأمر أي: سيروا في البلاد، [حسن] (٦) وهي قراءة ابن عباس والحسن فيما روي عنهما وهي شاذة (٧)، ومن نصبها فالوقف على رأس [آية] (٨)، ﴿مِنْ مَحِيصٍ﴾ تمام عند أبي القاسم (٩).
[٣٧]- ﴿وَهُوَ شَهِيدٌ﴾ سنة وتمام عند الأخفش (١٠)، وهو [هو] (١١) جواب القسم.
[٣٨]- ﴿مِنْ لُغُوبٍ﴾ تمام (١٢).
(١) ينظر: الإبانة ٩٢/ ب.
(٢) ينظر: الإبانة ٩٢/ ب، والمرشد ٢/ ٧٢٦.
(٣) ينظر: الإبانة ٩٢/ ب.
(٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٩٠٤.
(٥) لعله يريد: ابن مجاهد؛ لأنه ذكر أبو بكر ابن الأنباري بقوله: (حسن) كما اصطلح في مقدمته، أو لعله يريد الوقف الحسن بمعناه.
(٦) كذا وجدتها في النسخة الخطية، وهي زائدة؛ لأن المعنى يتمُّ والكلام يستقيم بدونها.
(٧) وقراءة ابن عباس: بكسر القاف مع التشديد (فنقِّبوا). ينظر: المحتسب ٢/ ٣٣٤، وشواذ القراءات ص ٤٤٧، وقراءة الحسن: فتح القاف مع التخفيف. ينظر: التحصيل ٦/ ٢١٢. والوقف على قراءة الكسر: حسن عند ابن الأنباري، وتمام عند ابن أوس، وكاف عند العماني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٩٠٤، والوقف والابتداء لابن أوس ص ٥٩٤ - ٥٩٥، والمرشد ٢/ ٧٢٧.
(٨) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (الآية)؛ ليستقيم الكلام.
(٩) وهو وقف: تام عند ابن الأنباري والداني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٩٠٤، والمكتفى ص ٢٠٣.
(١٠) وهو وقف: تام عند النحاس والداني. ينظر: القطع ص ٤٩٥، والمكتفى ص ٢٠٣.
(١١) وجدتها في النسخة الخطية، وهي مكررة.
(١٢) وهو وقف عند: ابن الأنباري وابن أوس والنحاس والخزاعي والداني والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٩٠٤، والوقف والابتداء لابن أوس ص ٥٩٥، والقطع ص ٤٩٥، والإبانة ٩٢/ ب، والمكتفى ص ٢٠٣، والمرشد ٢/ ٧٢٧، والهادي ٣/ ١٠٠٣.