[٢١]- ﴿وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ﴾ حسن وكاف (١)، ﴿لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ﴾ آية تمام (٢).
[٢٢]- ﴿أَرْحَامَكُمْ﴾ آية وتمام عند الأخفش وأبي حاتم (٣).
[٢٣]- ﴿وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ﴾ تمام عند أبي القاسم (٤).
[٢٤]- ﴿يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ﴾ كاف في الفرش، ﴿أَقْفَالُهَا﴾ آية وتمام (٥).
[٢٥]- ﴿الْهُدَى﴾ وقف نافع (٦) ونصير (٧) وتم الكلام لأبي عبد الله، ثم يبتدئ: ﴿الشَّيْطَانُ﴾ (٨).
قلت: لأنه خبر مبتدأ على قولهم، أو يقول: كأنه [نضمر] (٩) الخبر، ثم قال: ﴿الشَّيْطَانُ﴾. قال أبو حفص: «﴿لَهُمُ الْهُدَى﴾ ليس بوقف إلا في حال الضرورة».
﴿سَوَّلَ لَهُمْ﴾ وقف تمام في جميع القراءات إلا في من قرأ القراءة ﴿وَأَمْلَى لَهُمْ﴾ بفتح الألف (١٠)، وهي على معنى: أن الله تعالى أملى لهم، أي: أمهلهم، لأن الإملاء لا يكون إلا من الله تعالى، فيكون هو نسقا على ﴿سَوَّلَ لَهُمْ﴾، هذا قول أبي بكر بن الأنباري (١١).
(١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٩٧، والمرشد ٢/ ٧٠٩.
(٢) وهو وقف عند: ابن الأنباري وابن أوس والنحاس والخزاعي والداني والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٩٧، والوقف والابتداء لابن أوس ص ٥٨٤، والقطع ص ٤٨٥، والإبانة ٩١/ أ، والمكتفى ص ١٩٨، والمرشد ٢/ ٧٠٩، والهادي ٣/ ٩٨٣.
(٣) ينظر: المرشد ٢/ ٧٠٩.
(٤) وهو وقف: تام عند النحاس والعماني. ينظر: القطع ص ٤٨٥، والمرشد ٢/ ٧٠٩.
(٥) وهو وقف عند: ابن أوس والنحاس والخزاعي والداني والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٥٨٤، والقطع ص ٤٨٥، والإبانة ٩١/ ب، والمكتفى ص ١٩٨، والمرشد ٢/ ٩٠٧، والهادي ٣/ ٩٨٣.
(٦) ينظر: القطع ص ٤٨٥، والهادي ٣/ ٩٨٣.
(٧) ينظر: الهادي ٣/ ٩٨٣.
(٨) ينظر: القطع ص ٤٨٥، والاقتداء ص ١٥٨١.
(٩) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (أضمر)؛ ليستقيم الكلام.
(١٠) والفتح قراءة القراء العشرة عدا أبا عمرو ويعقوب. ينظر: المبسوط ص ٤٠٨، وروضة المعدّل ٣/ ٣٦٩.
(١١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٩٨.