[٣٤]- ﴿لَيَقُولُونَ﴾ سنة فيمن عدها وهو الكوفي (١).
[٣٥]- ﴿بِمُنْشَرِينَ﴾ سنة وتوصل (٢).
[٣٦]- ﴿صَادِقِينَ﴾ مثله (٣).
[٣٧]- ﴿أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ﴾ وقف أبوى بكر (٤) وكافيان (٥)، ﴿وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ﴾ وقف الرازي، ﴿أَهْلَكْنَاهُمْ﴾ كافيان (٦)، ﴿مُجْرِمِينَ﴾ تمام عند أبي القاسم (٧).
[٣٨]- ﴿لَاعِبِينَ﴾ آية وكاف (٨).
[٣٩]- ﴿إِلَّا بِالْحَقِّ﴾ كاف (٩)، ﴿لَا يَعْلَمُونَ﴾ كاف (١٠).
[٤٠]- ﴿أَجْمَعِينَ﴾ آية وتوصل (١١).
[٤٢]- ﴿إِلَّا مَنْ رَحِمَ اللَّهُ﴾ كاف (١٢)، ﴿الرَّحِيمُ﴾ سنة.
[٤٣]- ﴿إِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّومِ﴾ سنة فيمن عدها وهم غير أهل الشام وإسماعيل (١٣).
[٤٤]- ﴿طَعَامُ الْأَثِيمِ﴾ آية متفقة ولا يوقف (١٤).
(١) ينظر: التبيان للعطار ص ٢٨٩، والبيان للداني ص ٢٢٥.
(٢) ينظر: الإبانة ٨٩/ ب.
(٣) ووجه ذلك: أن ما بعده وهو قوله تعالى: ﴿قَوْمُ تُبَّعٍ﴾ معطوف عليه. ينظر: منار الهدى ٢/ ٢٦٠.
(٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٨٨، والإبانة ٨٩/ ب.
(٥) ينظر: القطع ص ٤٧٥، والإبانة ٨٩/ ب، والمرشد ٢/ ٦٨٩.
(٦) ينظر: الإبانة ٨٩/ ب، والمرشد ٢/ ٦٨٩.
(٧) وهو وقف: تام عند ابن أوس والنحاس. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٥٧٢، والقطع ص ٤٧٥.
(٨) وهو وقف: تام عند العماني، وكاف عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٦٨٩، والهادي ٣/ ٩٥٥.
(٩) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٣/ ٩٥٥.
(١٠) وهو وقف: كاف عند ابن أوس، وتام عند النحاس. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٥٧٢، والقطع ص ٤٧٥.
(١١) ووجه ذلك: أن قوله: ﴿يَوْمَ لَا يُغْنِي﴾ بدل من قوله: ﴿الْفَصْلِ﴾. ينظر: المرشد ٢/ ٦٨٩، ومنار الهدى ٢/ ٢٦١.
(١٢) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٦٩٠، والهادي ٣/ ٩٥٥.
(١٣) غير المدني الأخير والمكي. ينظر: التبيان للعطار ص ٢٨٩، والبيان للداني ص ٢٢٥.
(١٤) ووجه ذلك: أن بعده كاف التشبيه جاءت في قوله تعالى: ﴿كَالْمُهْلِ﴾. ينظر: منار الهدى ٢/ ٢٦١.