[١٢]- ﴿عَنَّا الْعَذَابَ﴾ كاف في الفرش (١)، ﴿إِنَّا مُؤْمِنُونَ﴾ (٢).
[١٣]- ﴿أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى﴾ كاف، ﴿مُبِينٌ﴾ آية ويوصل (٣).
[١٤]- ﴿ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ﴾ كاف في الفرش، ﴿مَجْنُونٌ﴾ كاف (٤).
[١٥]- ﴿الْعَذَابِ قَلِيلًا﴾ كاف، ﴿عَابِدُونَ﴾ كاف (٥).
[١٦]- ﴿الْكُبْرَى﴾ (٦)، ﴿مُنْتَقِمُونَ﴾ كاف (٧).
[١٧]- ﴿قَوْمَ فِرْعَوْنَ﴾ وقف الرازي (٨)، ﴿رَسُولٌ كَرِيمٌ﴾ آية وتوصل (٩).
[١٨]- ﴿عِبَادَ اللَّهِ﴾ كاف (١٠)، ﴿رَسُولٌ أَمِينٌ﴾ آية توصل (١١) حتى يقول: ﴿وَأَنْ لَا تَعْلُوا عَلَى اللَّهِ﴾ [١٩] كاف (١٢).
[١٩]- ﴿مُبِينٌ﴾ كاف في الفرش (١٣) وفي الإبانة توصل (١٤)، وإن وقف المضطر فجائزة.
[٢٠]- ﴿أَنْ تَرْجُمُونِ﴾ سنة وفي الإبانة توصل (١٥).
(١) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني، وبينه وبين قوله تعالى: ﴿أَلِيمٌ﴾ مراقبة. ينظر: الهادي ٣/ ٩٥٣.
(٢) والوقف عليها: حسن عند العماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٦٨٨، والهادي ٣/ ٩٥٣.
(٣) ووجه ذلك: أن ما بعده وهو وقوله تعالى: ﴿ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ﴾ معطوف عليه. ينظر: علل الوقوف ٣/ ٩٢٧.
(٤) ينظر: الإبانة ٨٩/ أ.
(٥) ينظر: المصدر السابق.
(٦) والوقف عليها: جائز عند السجاوندي. ينظر: علل الوقوف ٣/ ٩٢٨.
(٧) وهو وقف: كاف عند ابن أوس، وتام عند النحاس. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٥٧٢، والقطع ص ٤٧٤.
(٨) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٣/ ٩٥٣.
(٩) ينظر: الإبانة ٨٩/ أ، ومنار الهدى ٢/ ٢٥٩.
(١٠) وهو وقف: حسن عند الأشموني. ينظر: منار الهدى ٢/ ٢٥٩.
(١١) ووجه ذلك: أن ما بعده وهو قوله تعالى: ﴿وَأَنْ لَا تَعْلُوا عَلَى اللَّهِ﴾ معطوف عليه. ينظر: منار الهدى ٢/ ٢٥٩.
(١٢) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٣/ ٩٥٣.
(١٣) وهو وقف: كاف عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٣/ ٩٥٣.
(١٤) ينظر: الإبانة ٨٩/ أ.
(١٥) ينظر: المصدر السابق.