[٤٤]- ﴿لَقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ﴾ وقف حسن (١) والأخفش (٢) وكافيان (٣) وتم الكلام عند محمد بن عيسى (٤)، وفيمن قرأ ﴿أَأَعْجَمِيٌّ﴾ بالاستفهام أحسن، أي: هذا القرآن أعجمي ونبي عربي كيف هذا، وهي قراءة الجماعة، ومن قرأ بهمزتين أو من قرأ بهمزة واحدة مقطوعة فلا يحسن الوقف عليه بل يقف على قوله: ﴿عَرَبِيٌّ﴾ (٥)، وهو وقف تام عند أبي بكر (٦) واللؤلؤي وأبي القاسم وابن مجاهد (٧) ونافع (٨).
وقال نصير: «من استفهم أو لا يستفهم فالوقف عند قوله: ﴿عَرَبِيٌّ﴾» (٩).
وبالهمزتين قراءة أهل الكوفة غير حفص، وبهمزة واحدة قراءة هشام عن ابن عامر (١٠).
﴿هُدًى وَشِفَاءٌ﴾ يحتمل أن يكون ﴿وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ﴾ مبتدأ منقطعًا مما قبله وخبره قوله: ﴿فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ﴾ (١١)، ﴿عَمًى﴾ كاف (١٢)، ﴿بَعِيدٍ﴾ سنة
(١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٧٨.
(٢) ينظر: الإبانة ٨٧/ أ.
(٣) ينظر: الإبانة ٨٧/ أ، والمرشد ٢/ ٦٦٠.
(٤) ينظر: الإبانة ٨٧/ أ.
(٥) ينظر: الإبانة ٨٧/ أ.، والمرشد ٢/ ٦٦١.
(٦) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٧٨.
(٧) ذكره الخزاعي للؤلؤي وأبي القاسم وابن مجاهد. ينظر: الإبانة ٨٧/ أ.
(٨) ينظر: الإبانة ٨٧/ أ، والهادي ٣/ ٩١٨.
(٩) ينظر: الإبانة ٨٧/ أ.
(١٠) ويقصد بأهل الكوفة غير حفص: شعبة وحمزة والكسائي وخلف في اختياره ووافقهم روح، وقراءتهم: بهمزتين الثانية منهما محققة، والباقون بهمزتين الثانية منها مسهلة. ينظر: المبسوط ص ١٢٣، وإرشاد المبتدي ص ٣١٠، وشرح طيبة النشر لابن الناظم ١/ ٤٦٥ - ٤٦٦.
(١١) ينظر: إعراب القرآن للنحاس ٤/ ٤٥، والبيان في غريب إعراب القرآن ٢/ ٣٤٢. والوقف على قوله تعالى: ﴿هُدًى وَشِفَاءٌ﴾: تام عند النحاس والعماني، وكاف عند الداني وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٤٥٩، والمرشد ٢/ ٦٦١، والمكتفى ص ١٨٧، والهادي ٣/ ٩١٨.
(١٢) وهو وقف: كاف عند النحاس، وحسن عند العماني. ينظر: القطع ص ٤٥٩، والمرشد ٢/ ٦٦١.