[٩]- ﴿الْوَهَّابِ﴾ آية وتوصل (١).
[١٠]- ﴿وَمَا بَيْنَهُمَا﴾ كاف في الفرش (٢)، ﴿فِي الْأَسْبَابِ﴾، ﴿مِنَ الْأَحْزَابِ﴾ [١١] سنتان.
[١٢]- ﴿ذُو الْأَوْتَادِ﴾ آية وتوصل (٣).
[١٣]- ﴿وَأَصْحَابُ الْأَيْكَةِ﴾ كاف (٤)، ﴿الْأَحْزَابُ﴾ حسن وكاف (٥).
[١٤]- ﴿الرُّسُلَ﴾ كاف في الفرش (٦)، ﴿عِقَابِ﴾ تام (٧).
[١٥]- ﴿وَاحِدَةً﴾ وقف الرزاي (٨)، ﴿مِنْ فَوَاقٍ﴾، ﴿الْحِسَابِ﴾ [١٦] سنتان.
[١٧]- ﴿مَا يَقُولُونَ﴾ تمام (٩)، ﴿ذَا الْأَيْدِ﴾ وقف أبوي بكر (١٠)، ﴿أَوَّابٌ﴾ سنة.
[١٨]- ﴿وَالْإِشْرَاقِ﴾ آية وتوصل (١١).
[١٩]- ﴿وَالطَّيْرَ مَحْشُورَةً﴾ وقف أبوي بكر (١٢) وكافيان (١٣)، ﴿أَوَّابٌ﴾ سنة.
[٢٠]- ﴿مُلْكَهُ﴾ كاف، ﴿الْخِطَابِ﴾ سنة.
(١) ووجه ذلك: أن نجعل ﴿أَمْ﴾ عاطفة. ينظر: منار الهدى ٢/ ٢٠٤.
(٢) وهو وقف: جائز عند الأشموني. ينظر: منار الهدى ٢/ ٢٠٤.
(٣) ووجه ذلك: أن قوله تعالى: ﴿وَثَمُودُ﴾ معطوف على ﴿وَفِرْعَوْنُ﴾. ينظر: علل الوقوف ٣/ ٨٦٦، ومنار الهدى ٢/ ٢٠٤.
(٤) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني، وقيل: كاف. ينظر: الهادي ٣/ ٨٦٨.
(٥) وهو وقف: كاف عند ابن أوس، وتام عند النحاس. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٥٣١، والقطع ص ٤٤٠.
(٦) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٣/ ٨٦٨.
(٧) وهو وقف عند: ابن أوس والنحاس والداني والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٥٣١، والقطع ص ٤٤٠، والمكتفى ص ١٧٨، والمرشد ٢/ ٦١٥، والهادي ٣/ ٨٦٨.
(٨) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٣/ ٨٦٨.
(٩) وهو وقف عند: ابن الأنباري وابن أوس والداني وأبي حاتم كما ذكر العماني، وعند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٦١، والوقف والابتداء لابن أوس ص ٥٣١، والمكتفى ص ١٧٨، والمرشد ٢/ ٦١٥، والهادي ٣/ ٨٦٩.
(١٠) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٦١، والإبانة ٨٣/ ب.
(١١) ووجه ذلك: أنه معطوف على ما بعده وهو قوله تعالى: ﴿وَالطَّيْرَ مَحْشُورَةً﴾. ينظر: علل الوقوف ٣/ ٨٦٧.
(١٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٦١، والإبانة ٨٣/ ب.
(١٣) ينظر: الإبانة ٨٣/ ب.