[٤٤]- ﴿يَدْرُسُونَهَا﴾ (١) كاف (٢)، ﴿مِنْ نَذِيرٍ﴾ آية ووقف أبو بكر (٣) وكافيان (٤).
[٤٥]- ﴿مِنْ قَبْلِهِمْ﴾ كاف، ﴿مَا آتَيْنَاهُمْ﴾ كاف في الفرش (٥)، ﴿رُسُلِي﴾ مثله (٦)، ﴿نَكِيرِ﴾ سنة.
[٤٦]- ﴿بِوَاحِدَةٍ﴾ وقف نافع (٧) وأبي علي، ﴿بِوَاحِدَةٍ﴾ أي: بكلمة واحدة، وهي كلمة الإخلاص، ﴿أَنْ تَقُومُوا﴾ على معنى: وهو أن تقوموا، هذا قول أبي علي (٨)، ﴿تَتَفَكَّرُوا﴾ تام (٩) وفي الفرش تمام عند أبي حاتم (١٠) وأبي بكر (١١) وكاف وابن مجاهد يقف ويُوقف عليه (١٢)، ومعناه: أي: تتفكروا هل كان محمد ﷺ ساحرًا أو كذابًا أو مجنونًا (١٣)، ﴿مِنْ جِنَّةٍ﴾ وقف مثل ما مضى قبله، ﴿شَدِيدٍ﴾ آية وتمام (١٤).
[٤٧]- ﴿فَهُوَ لَكُمْ﴾ وقف عند بعضهم (١٥)، ﴿إِلَّا عَلَى اللَّهِ﴾ كاف (١٦)، ﴿شَهِيدٌ﴾ سنة.
(١) جاء في النسخة الخطية (تدرسونها) والصواب ما أثبته إذ ليس ثَمّت قراءة متواترة بالتاء.
(٢) ينظر: الإبانة ٨٠/ ب، والمرشد ٢/ ٥٧٤.
(٣) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٤٧.
(٤) ينظر: الإبانة ٨٠/ ب، والمرشد ٢/ ٥٧٥.
(٥) وهو وقف: جائز عند الأشموني. ينظر: منار الهدى ٢/ ١٧٦.
(٦) وهو وقف: كاف عند العماني. ينظر: المرشد ٢/ ٥٧٥.
(٧) ينظر: القطع ص ٤٢١، والإبانة ٨٠/ ب.
(٨) ينظر: الإبانة ٨٠/ ب، والهادي ٢/ ٨٢٥.
(٩) وهو وقف عند: الخزاعي وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإبانة ٨٠/ ب، والهادي ٢/ ٨٢٥.
(١٠) ينظر: القطع ص ٤٢١، والمرشد ٢/ ٥٧٥.
(١١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٤٧.
(١٢) ينظر: الإبانة ٨٠/ ب.
(١٣) ينظر: معاني القرآن للنحاس ٥/ ٤٢٣، والتفسير الوسيط ٣/ ٤٩٨.
(١٤) وهو وقف عند: ابن أوس والنحاس والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٥١٣، والقطع ص ٤٢١، والمرشد ٢/ ٥٧٥، والهادي ٢/ ٨٢٥.
(١٥) والوقف عليها: كاف عند النحاس، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٤٢١، والهادي ٢/ ٨٢٦.
(١٦) وهو وقف: صالح عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٥٧٥، والهادي ٢/ ٨٢٦.