[٦٢]- ﴿مِنْ قَبْلُ﴾ حسن وكاف (١) وتمام عند أبي القاسم (٢)، ﴿تَبْدِيلًا﴾ سنة.
[٦٣]- ﴿عَنِ السَّاعَةِ﴾ كاف (٣)، ﴿عِنْدَ اللَّهِ﴾ وقف كاف (٤) وأبو بكر (٥) وتم الكلام لابْن عيسى (٦)، ﴿قَرِيبًا﴾ سنة.
[٦٤]- ﴿لَهُمْ سَعِيرًا﴾ آية والوصل أحسن (٧).
[٦٥]- ﴿فِيهَا أَبَدًا﴾ حسن وكاف (٨)، ﴿وَلَا نَصِيرًا﴾ سنة.
[٦٦]- ﴿فِي النَّارِ﴾ يجوز الوقف عليه في كتاب الرازي (٩)، ﴿الرَّسُولَا﴾، ﴿السَّبِيلَا﴾
[٦٧] آيتان ووقفان أيضًا فيمن أثبت الألف أحسن، وهي قراءة نافع وابن عامر وأبي بكر عن عاصم (١٠).
[٦٨]- ﴿كَبِيرًا﴾ سنة.
[٦٩]- ﴿آذَوْا مُوسَى﴾ وقف الرازي (١١)، ﴿مِمَّا قَالُوا﴾ كاف (١٢)، ﴿وَجِيهًا﴾ سنة.
(١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٤٤، والإبانة ٨٠/ أ، والمرشد ٢/ ٥٦٣.
(٢) ينظر: الإبانة ٨٠/ أ.
(٣) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهَمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٨١٦.
(٤) ينظر: الإبانة ٨٠/ أ.
(٥) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٤٤، والإبانة ٨٠/ أ.
(٦) ينظر: القطع ص ٤١٦، والإبانة ٨٠/ أ.
(٧) ووجه ذلك: أن قوله تعالى: ﴿خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا﴾ حال من الضمير في ﴿لَهُمْ﴾. ينظر: علل الوقوف ٣/ ٨٢٣، ومنار الهدى ٢/ ١٦٨.
(٨) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٤٤، والإبانة ٨٠/ أ، والمرشد ٢/ ٥٦٣.
(٩) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهَمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٨١٦.
(١٠) أثبتوا الياء في الحالين ووافقهم أبو جعفر، وقرأ أبو عمرو وحمزة ويعقوب بغير ألف في الحالين، وقرأ ابن كثير وحفص والكسائي وخلف في اختياره بحذف الألف وصلًا وإثباتها وقفًا. ينظر: المبسوط ص ٣٥٦، وروضة المعدل ٣/ ٣٠٨.
(١١) وهو وقف: حسن عند قوم كما ذكر أبو العلاء الهَمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٨١٧.
(١٢) وهو وقف: جائز عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهَمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٥٦٤، والهادي ٢/ ٨١٧.