[٢٤]- ﴿مِنْ دُونِهِ آلِهَةً﴾ وقف الرازي (١).
قال أبو علي: «﴿أَمِ اتَّخَذُوا آلِهَةً﴾ [٢١] [فبِمَ] (٢) (أم) ها هنا بمنزلة الاستفهام، ثم قال: ﴿قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ﴾ أي: بحجتكم على أنها آلهة» (٣).
﴿بُرْهَانَكُمْ﴾ كاف (٤)، ﴿وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِي﴾ وقف أبوي بكر (٥) وكافيان (٦) وتمام عند اللؤلؤي (٧)، ﴿لَا يَعْلَمُونَ﴾ سنة فيمن عدها وهو: الحسن البصري (٨)، وفيمن قرأ ﴿الْحَقَّ﴾ رفعًا أتم، على معنى: هو الحق (٩)، [وهو القراءة] (١٠) الحسن البصري فيما روي عنه، وهي قراءة شاذة غير متلوة (١١)، ومن نصبها فوقفه على: ﴿مُعْرِضُونَ﴾ (١٢)، ﴿يَعْلَمُونَ الْحَقَّ﴾ وقف أبي بكر (١٣) في كتاب الرازي.
[٢٥]- ﴿لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا﴾ وقف الرازي (١٤)، ثم قال: ﴿فَاعْبُدُونِ﴾ سنة.
(١) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٣٩٨، والهادي ٢/ ٦٥٢.
(٢) وجدتها في النسخة الخطية، ولعلها زائدة؛ لأن الكلام يستقيم والمعنى يتمُّ بدونها.
(٣) وبنحو قوله. ينظر: تفسير يحيى بن سلام ١/ ٣٠٥، والتحصيل ٤/ ٣٧١.
(٤) وهو وقف: كاف عند النحاس، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٣٣١، والهادي ٢/ ٦٥٢.
(٥) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٧٤، والإبانة ٦٨/ أ.
(٦) ينظر: الإبانة ٦٨/ أ، والمرشد ٢/ ٣٩٨.
(٧) ينظر: القطع ص ٣٣١، والاقتداء ص ١١١٢.
(٨) ينظر: الأوسط في علم القراءات ص ٤٩٣.
(٩) ينظر: إعراب القرآن للنحاس ٣/ ٤٨، والإبانة ٦٨/ ب، والهادي ٢/ ٦٥٣. والوقف على هذا قوله: ﴿لَا يَعْلَمُونَ﴾ على
الوجه: حسن عند ابن الأنباري، وكاف عند النحاس والداني، وجائز عند العماني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٧٤، والقطع
ص ٣٣١، والمكتفى ص ١٣٣ - ١٣٤، والمرشد ٢/ ٣٩٩.
(١٠) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (وهي قراءة)؛ ليستقيم الكلام.
(١١) ينظر: المحتسب ٢/ ١٠٥، والتحصيل ٤/ ٣٧٧.
(١٢) والوقف عليها على هذا الوجه: تام عند النحاس والعماني. ينظر: القطع ص ٣٣١، والمرشد ٢/ ٣٩٨ - ٣٩٩.
(١٣) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٧٤.
(١٤) وهو وقف: مفهوم عند النكزاوي. ينظر: الاقتداء ص ١١١٣.