بكر (١) وتمام عند يعقوب واللؤلؤي والأخفش (٢)، ومن قرأ بالياء وهي قراءة أبي عمرو فوقفه على قوله: ﴿مَعَ نُوحٍ﴾ وهذا وقف حسن في القراءتين جميعًا (٣).
[٣]- ﴿شَكُورًا﴾ تمام (٤).
[٤]- ﴿كَبِيرًا﴾ سنة.
[٥]- ﴿خِلَالَ الدِّيَارِ﴾ كاف (٥)، ﴿مَفْعُولًا﴾ سنة، ويوصل؛ لأن ﴿ثُمَّ﴾ عطف على ما قبله في المعنى.
[٦]- ﴿نَفِيرًا﴾ سنة.
[٧]- ﴿وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا﴾ كاف (٦)، ﴿تَتْبِيرًا﴾ سنة.
[٨]- ﴿أَنْ يَرْحَمَكُمْ﴾ وقف أبوا بكر (٧) وكافيان (٨) وتمام عند الأخفش (٩)، ﴿عُدْنَا﴾ كاف وحسن عند أبي حاتم وأبي العباس (١٠)، ﴿حَصِيرًا﴾ سنة.
[٩]- ﴿أَجْرًا كَبِيرًا﴾ آية ولا يوقف (١١).
قلت: لأن بعده خبر الوعيد وكلما يجيء في القرآن الوعيد يكون مع الوعد، قال الله تعالى: ﴿بَشِيرًا وَنَذِيرًا﴾ [البقرة: ١١٩] ونحوه، ﴿أَلِيمًا﴾ [١٠] سنة.
(١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٥٢، والإبانة ٦٣/ أ.
(٢) ذكره الخزاعي وأبو العلاء الهمذاني ليعقوب واللؤلؤي والأخفش. ينظر: الإبانة ٦٣/ أ، والهادي ٢/ ٥٧٧.
(٣) ينظر: الإبانة ٦٣/ أ.
(٤) وهو وقف عند: ابن الأنباري وأبي حاتم كما ذكر النحاس وعند الداني والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٥٢، والقطع ص ٣٠٠، والمكتفى ص ١٢٠، والمرشد ٢/ ٣٣٧، والهادي ٢/ ٥٨٠.
(٥) والوقف عليها: جائز عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٣٣٨، والهادي ٢/ ٥٨٠.
(٦) والوقف عليها: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٣٣٨، والهادي ٢/ ٥٨٠.
(٧) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٥٢، والإبانة ٦٣/ أ.
(٨) ينظر: الإبانة ٦٣/ أ.
(٩) ينظر: القطع ص ٣٠١، والاقتداء ص ٩٨٣.
(١٠) ذكره الخزاعي لأبي حاتم وأبي العباس. ينظر: الإبانة ٦٣/ أ.
(١١) ووجه ذلك: لأن قوله تعالى: ﴿وَأَنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ﴾ معطوف عليه. ينظر: القطع ص ٣٠١، والمرشد ٢/ ٣٣٨.