على قوله: ﴿عِوَجًا﴾ (١) [٣]، وقيل: وقف إن جعلت ﴿الَّذِينَ﴾ في موضع رفع بالابتداء وخبره ﴿أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ﴾ فالوقف حينئذ على [﴿بَعِيدٍ﴾] (٢).
[٤]- ﴿إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ﴾ وقف نافع (٣)، وأنا لا أستحسن الوقف [الوقف] (٤) عليه؛ لما وقع بعده [لام (كي)] (٥)، ﴿لِيُبَيِّنَ لَهُمْ﴾ كاف (٦) ووقف أبو بكر (٧) والأخفش وتم الكلام لأبي عبد الله (٨)، ﴿وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ﴾ حسن كاف (٩) ويعقوب (١٠)، ﴿الْحَكِيمُ﴾ سنة.
[٥]- ﴿إِلَى النُّورِ﴾ وقف (١١) [فمن] (١٢) عدها وهم: أهل الحجاز والشام (١٣)، ﴿بِأَيَّامِ اللَّهِ﴾ كاف (١٤)، ﴿شَكُورٍ﴾ سنة.
[٦]- ﴿مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ﴾ وقف الرازي (١٥)، ﴿نِسَاءَكُمْ﴾ كاف (١٦)، ﴿عَظِيمٌ﴾ سنة.
(١) ينظر: القطع ص ٢٨٢، والإبانة ٦٠/ أ، والمرشد ٢/ ٢٨٩.
(٢) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والمراد الوقف على ﴿شَدِيدٍ﴾؛ دلت بعض المصادر على ذلك. ينظر: الاقتداء ص ٩١٨.
والوقف على هذا التقدير: تام عند العماني. ينظر: المرشد ٢/ ٢٨٩.
(٣) ينظر: الإبانة ٦٠/ أ، والهادي ٢/ ٥٣٢.
(٤) وجدتها في النسخة الخطية، وهي مكرر، والكلام يستقيم بدونها.
(٥) كذا وجدتها في النسخة الخطية، ويستقيم الكلام بقولنا: (وهي لام كي)؛ ليستقيم الكلام. ينظر: المرشد ٢/ ٢٩٠.
(٦) ينظر: القطع ص ٢٨٢، والإبانة ٦٠/ أ، والمرشد ٢/ ٢٩٠.
(٧) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٣٩، والإبانة ٦٠/ أ.
(٨) ذكره الخزاعي للأخفش وأبي عبد الله. ينظر: الإبانة ٦٠/ أ.
(٩) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٣٩، والإبانة ٦٠/ أ.
(١٠) ينظر: القطع ص ٢٨٢، والإبانة ٦٠/ أ، والهادي ٢/ ٥٣٢.
(١١) والوقف عليها: حسن عند أبي العلاء الهمداني. ينظر: الهادي ٢/ ٥٣٢.
(١٢) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (لمن)؛ ليستقيم الكلام.
(١٣) ينظر: التبيان للعطار ص ١٨٨، والبيان للداني ص ١٧١.
(١٤) وهو وقف: كاف عند النحاس، وحسن عند أبي العلاء الهمداني. ينظر: القطع ص ٢٨٢، والهادي ٢/ ٥٣٢.
(١٥) وهو وقف: حسن عند قوم كما ذكر أبو العلاء الهمداني. ينظر: الهادي ٢/ ٥٣٢.
(١٦) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمداني. ينظر: المرشد ٢/ ٢٩٠، والهادي ٢/ ٥٣٢.