بكر (١) وتمام عند [القرأة] (٢) واللؤلؤي (٣) والأخفش وأبي حاتم (٤)، [وفمن] (٥) عدها أتم وهم: أهل الكوفة (٦).
[٣٠]- ﴿عَلَيْهِمُ الضَّلَالَةُ﴾ حسن وكاف (٧)، ﴿مُهْتَدُونَ﴾ تام (٨).
[٣١]- ﴿كُلِّ مَسْجِدٍ﴾ وقف الرازي (٩)، ﴿وَلَا تُسْرِفُوا﴾ كاف (١٠)، ﴿الْمُسْرِفِينَ﴾ سنة.
[٣٢]- ﴿مِنَ الرِّزْقِ﴾ كاف، ﴿فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ وقف نافع (١١) والأخفش وأبي عبيد (١٢)، [وفمن] (١٣) [رفمن] (١٤) رفع ﴿خَالِصَةٌ﴾ الوقف أحسن وهي قراءة نافع (١٥) على معنى التقديم والتأخير أي: هي خالصة يوم القيامة للذين آمنوا في الحياة الدنيا، ذكره الأخفش (١٦).
(١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٥٣.
(٢) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (الفراء)؛ لدلالة بعض المصادر على ذلك. ينظر: الإبانة ٤٩/ أ.
(٣) ينظر: الإبانة ٤٩/ أ.
(٤) ذكره النحاس والخزاعي للأخفش وأبي حاتم. ينظر: القطع ص ٢١٢، والإبانة ٤٩/ أ.
(٥) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (لمن)؛ ليستقيم الكلام.
(٦) ينظر: الكامل للهذلي ١/ ٣٥٨، وروضة المعدّل ٢/ ٢٨٥.
(٧) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٥٤، والإبانة ٤٩/ أ.
(٨) وهو وقف عند: ابن الأنباري وابن أوس والنحاس والعماني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٥٤، والوقف والابتداء لابن ابن أوس ص ٢٧٤، والقطع ص ٢١٢، والمرشد ٢/ ١٣٥.
(٩) وهو وقف: جائز عند الأشموني. ينظر: منار الهدى ١/ ٢٦٤.
(١٠) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٣٤٦.
(١١) ينظر: الإبانة ٤٩/ أ، والهادي ٢/ ٣٤٧.
(١٢) ذكره الخزاعي للأخفش وأبي عبيد. ينظر: الإبانة ٤٩/ أ.
(١٣) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (ولمن)؛ ليستقيم الكلام.
(١٤) وجدتها في النسخة الخطية، وهي مكررة؛ والكلام يستقيم بدونها.
(١٥) وقرأ الباقون بالنصب. ينظر: الجامع لابن فارس ص ٣٥٣، والكفاية الكبرى ص ١٧٠.
(١٦) وقوله في القطع ص ٢١٣.