[٨٥]- ﴿وَإِلْيَاسَ﴾ كاف (١).
[٨٦]- ﴿وَلُوطًا﴾ كاف (٢)، ﴿الْعَالَمِينَ﴾ سنة.
[٨٧]- ﴿وَإِخْوَانِهِمْ﴾ كاف (٣)، ﴿مُسْتَقِيمٍ﴾ حسن (٤).
[٨٨]- ﴿مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ﴾ وقف أبي بكر (٥) وكافيتان، ﴿يَعْمَلُونَ﴾ سنة.
[٨٩]- ﴿وَالنُّبُوَّةَ﴾ وقف أبي بكر (٦) وكافيتان، ﴿بِكَافِرِينَ﴾ سنة.
[٩٠]- ﴿اقْتَدِهْ﴾ تام (٧)، [وفمن] (٨) كسر الهاء وحذفها أتم (٩) والحذف قراءة حمزة والكسائي، ومن أشبعها أو اختلسها وهي قراءة ابن عامر (١٠) فلا يقف عليه، ﴿أَجْرًا﴾ وقف الشيخين (١١)، [﴿لِلْعَالَمِينَ﴾] (١٢) حسن (١٣).
(١) ينظر: القطع ص ١٩٦، والإبانة ٤٧/ أ، والمرشد ٢/ ١١٥.
(٢) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ١١٤، والهادي ١/ ٣١٧.
(٣) وهو وقف: صالح عند العماني، وحسن عند الأخفش كما ذكر أبو العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ١١٥، والهادي ١/ ٣١٧.
(٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٣٩.
(٥) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٣٩، والإبانة ٤٧/ أ.
(٦) ينظر: المصدران السابقان.
(٧) وهو وقف عند: ابن الأنباري وابن أوس ونافع كما ذكر النحاس وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٩٣، والوقف والابتداء لابن أوس ص ٢٦٠، والقطع ص ١٩٦، والهادي ١/ ٣١٨.
(٨) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (ومن)؛ ليستقيم الكلام.
(٩) ينظر: قرة عين القراء ٩٢/ أ.
(١٠) وكسر الهاء قراءة ابن عامر، اختلسها هشام أي: بدون صله وبالصلة ابن ذكوان، وحذف الهاء وصلًا قراءة حمزة والكسائي ووافقهم خلف في اختياره ويعقوب، والباقون بإثبات الهاء ساكنة في الوصل، ولا خلاف بينهم في إثباتها وإسكانها وقفًا.
ينظر: التذكرة ١/ ٣٢٩، والاختيار ص ٣٨٤ - ٣٨٥، والكنز ٢/ ٤٧٠.
(١١) ينظر: الإبانة ٤٧/ ب. ٣١٨.
(١٢) جاء في النسخة الخطية (العالمين)، والصواب ما أثبته.
(١٣) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٣٩.