[١٣٠]- ﴿مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ﴾ كاف (١) وأبو بكر (٢) وأحمد اللؤلؤي (٣)، ﴿اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا﴾
وقف الرازي (٤)، ﴿الصَّالِحِينَ﴾ سنة.
[١٣١]- ﴿رَبُّهُ أَسْلِمْ﴾ نافع (٥)، ﴿الْعَالَمِينَ﴾ (٦).
[١٣٢]- ﴿إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ﴾ تام عند الأخفش (٧).
قال: «وإن شئت تقف على ﴿وَيَعْقُوبُ﴾» (٨)، وهو حسن كاف (٩)، ومن قرأ ﴿يَعْقُوبَ﴾ بنصب الباء فالوقف عليه (١٠)، وهي قراءة شاذة غير متلوة (١١)، ﴿مُسْلِمُونَ﴾ حسن كاف (١٢).
[١٣٣]- ﴿مِنْ بَعْدِي﴾ كاف (١٣)، ﴿وَإِلَهَ آبَائِكَ﴾ كاف عند يعقوب (١٤).
(١) ينظر: الإبانة ٢٥/ أ، والمرشد ١/ ٢٤٧.
(٢) ينظر: الإيضاح ١/ ٥٣٣، والإبانة ٢٥/ أ.
(٣) ينظر: الإبانة ٢٥/ أ.
(٤) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ١/ ٢٤٧، والهادي ١/ ٧٢.
(٥) ينظر: القطع ص ٨٣.
(٦) والوقف عليها: تام عند ابن أوس والنحاس والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ١٥٢، والقطع ص ٨٣، والمرشد ١/ ٢٤٨، والهادي ١/ ٧٧.
(٧) والواو عنده للاستئناف لا العطف، والتقدير: وقال يعقوب يا بني، وخالف في ذلك الجماعة فهم يقفون على ﴿وَيَعْقُوبُ﴾؛ لأن الواو عندهم واو العطف، والتقدير: يقولان يا بني. ينظر: القطع ص ٨٣، والإبانة ٢٥/ أ، والوقف والابتداء لابن الغزَّال ١/ ١٧٣.
(٨) وهنا ذُكر وجهًا آخر للأخفش شارك فيه الجماعة فوقف على ﴿وَيَعْقُوبُ﴾. ينظر: الإبانة ٢٥/ أ.
(٩) ينظر: الإيضاح ١/ ٥٣٣، والقطع ص ٨٣، والإبانة ٢٥/ أ، والمرشد ١/ ٢٤٨.
(١٠) أي: الوقف على ﴿بَنِيهِ﴾، ويجوز الوقف بإضمار (فعل)، والمعنى: ووصى بها إبراهيم بنيه، ووصى يعقوب أيضًا، فهو من جملة بنيه، وخصه بالذكر؛ لأنه ابن ابنه. ينظر: الإبانة ٢٥/ أ، والمرشد ١/ ٢٤٨.
(١١) ورُويت عن عمرو بن فائد، وعبد العزيز المكي. ينظر: الجامع لأحكام القرآن ٢/ ١٣٥، والمغني ١/ ٤٦٣.
(١٢) ينظر: الإيضاح ١/ ٥٣٣، والإبانة ٢٥/ أ، والهادي ١/ ٧٨.
(١٣) ينظر: الإبانة ٢٥/ أ.
(١٤) ينظر: القطع ص ٨٣، والمرشد ١/ ٢٥٠.