[٣٨]- ﴿رَهِينَةٌ﴾ وقف أبي حاتم (١)؛ لأن الاستثناء منقطع (٢).
[٣٩]- ﴿أَصْحَابُ الْيَمِينِ﴾ آية متفقة، وقف تمام عند أبي حاتم (٣) وأبي بكر (٤) والأخفش وابن مجاهد (٥).
[٤٠]- ﴿يَتَسَاءَلُونَ﴾ وقف فيمن عدّ (٦).
[٤٢]- ﴿فِي سَقَرَ﴾ كاف (٧) وتمام عند أبي القاسم (٨).
[٤٧]- ﴿الْيَقِينُ﴾ تمام عند الأخفش (٩).
[٤٨]- ﴿الشَّافِعِينَ﴾ وقف ابن مجاهد (١٠).
[٤٩]- ﴿مُعْرِضِينَ﴾ ليس بوقف (١١).
[٥٠]- ﴿مُسْتَنفِرَةٌ﴾ مثله (١٢).
[٥١]- ﴿مِنْ قَسْوَرَةٍ﴾ وقف أبوي بكر (١٣).
(١) ينظر: الإبانة ١٠٠/ ب، والمرشد ٢/ ٨٢١.
(٢) ينظر: المكتفى ص ٢٢٦، والاقتداء ص ١٧٦٣.
(٣) ينظر: الإبانة ١٠٠/ ب، والمرشد ٢/ ٨٢١.
(٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٩٥٦.
(٥) ذكره الخزاعي للأخفش وابن مجاهد. ينظر: الإبانة ١٠٠/ ب.
(٦) عدها: الجميع عدا المدني الأخير فقد ترك عدها. ينظر: التبيان للعطار ص ٣٦٦، والبيان للداني ص ٢٥٨.
(٧) ينظر: الإبانة ١٠٠/ ب.
(٨) ينظر: المصدر السابق.
(٩) وهو وقف: كاف عند النحاس والعماني. ينظر: القطع ص ٥٥١، والمرشد ٢/ ٨٢١.
(١٠) ينظر: الإبانة ١٠٠/ ب.
(١١) ووجه ذلك: أن يكون ما بعده متصلًا بما قبله وهو: التشبيه في قوله تعالى: ﴿كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنفِرَةٌ﴾. ينظر: الاقتداء ص ١٧٦٤، ومنار الهدى ٢/ ٣٧٧.
(١٢) ووجه ذلك: أن الجملة بعده صفة لما قبلها. ينظر: منار الهدى ٢/ ٣٧٧.
(١٣) ينظر: الإيضاح ٢/ ٩٥٦، والإبانة ١٠٠/ ب.