21.81

﴿ ولسليمان الريح عاصفة ﴾ أي: سخرناها له ﴿ تجري بأمره إلى الأرض التي باركنا فيها ﴾ وهي بيت المقدس ﴿ وكنا بكل شيء عالمين ﴾ أي: ما تقضيه الحكمة البالغة فيه. وهذا كقوله تعالى:

فسخرنا له الريح تجري بأمره رخآء حيث أصاب

[ص: 36].

قال الزمخشري رحمه الله: فإن قلت: وصفت هذه الريح بالعصف تارة وبالرخاوة أخرى، فما التوفيق بينهما؟ قلت: كانت في نفسها رخية طيبة كالنسيم. فإذا مرت بكرسيه أبعدت به في مدة يسيرة على ما قال

غدوها شهر ورواحها شهر

[سبأ: 12] فكان جمعها بين الأمرين، أن تكون رخاء في نفسها، وعاصفة في عملها، مع طاعتها لسليمان، وهبوبها على حسب ما يريد ويحتكم، آية إلى آية، ومعجزة إلى معجزة.

قال في (الانتصاف): وهذا كما ورد في وصف عصا موسى تارة بأنها جان وتارة بأنها ثعبان. والجان الرقيق من الحيات والثعبان العظيم الجافي منها. ووجه ذلك أنها جمعت الوصفين فكانت في خفتها وفي سرعة حركتها كالجان، وكانت في عظم خلقها كالثعبان، ففي كل واحد من الريح والعصا، على هذا التقرير، معجزتان. والله أعلم.

21.82

﴿ ومن الشياطين من يغوصون له ﴾ أي: في البحر لاستخراج نفائسه، تكميلا لخزائنه وتزيينا لقومه ﴿ ويعملون عملا دون ذلك ﴾ أي: غير ذلك كبناء المدن والقصور واختراع الصنائع العجيبة كما قال تعالى:

يعملون له ما يشآء من محاريب وتماثيل وجفان

[سبأ: 13] ﴿ وكنا لهم حافظين ﴾ أي: مؤيدين ومعينين.

تنبيه

الشياطين المذكورون، إما مردة الإنس وأشداؤهم، وإما مردة الجن لظاهر اللفظ. وعليه قال الجبائي: كيف يتهيأ لهم هذه الأعمال وأجسامهم رقيقة لا يقدرون على عمل الثقيل؟ وإنما يمكنهم الوسوسة. وأجاب بأنه تعالى كثف أجسامهم خاصة وقواهم، وزاد في عظمهم، ليكون ذلك معجزا لسليمان عليه السلام. والله أعلم.