الابتداء. قال ابن عباس: كنت لا أدري ما فاطر السماوات حتى آتى أعرابيان يختصمان في بثر، فقال أحدهما: أنا فطرتها أي ابتدأتها، وقوله: (إلأ الذي فطرتى) [عرف122 أي خلقن، وفطر الله الخلق يقطرهم خلقهم وبدأهم، ويقال للخليقة: القطرة.

فالله سبحانه قاطر الموجودات؛ أي خالقها ومبدئها ومنشئها ومخترعها على الإطلاق، من غير شىء ولا مثال سبق، فهو من صفات القعل يلا خلاف.

قال الخطايبى: «الفاطر» هو الذي فطر الخلق، أي ايتدأ خلقهم كقوله تعالى: وفسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم أول مرة)لسرء5).

ابن العربي: والذي عتدي أن: فطر .بمعتى شق الخلق في كل معتى، وإليه يرجع كل مثال تقدم تشكلا كقولهم: فطر الله الخلق معناه؛ أنهم كاتوا مضغة فشقهم بالهيتة والأخلاق. وقال عليه الصلاة والسلام: «كل مولود يولد على الفطرة» أي الشق، ومته فطر الصائم أي يأتيه أولا.

قلت: ونحوه قال الحليمى() ف معنى «الفاطر» أنه فاتق المرتق من السماء والأرض، قال الله عز وجل (أولم ير الذين كفروا أن السموات والأرزض كانتا رتقا) [لاناء: 30». - للمذي يخرج قليلا، ولي المى كذلك؛ قاله اين سيده. وقيل: الفطر مأخوذ من تفطرت قدماه دما، أي سالتا، أو سمى قطرا من فطر ثاب البعير قطرا: إذا شق اللحم وطلع، شيه طلوعه من الإحليل بطلوع الناب. تقله اين الأثير؛ قال: ورواه النضر بن شميل: ذلك الفطر، يالضم، وأصله ما يظهر من اللين على إحليل الضرع، هكنا ذكره ابن الأثع وغيره. 13) قطعة من حديث رواء اليحاري (1358) ومسلم (2658) وغيرهما من حديث أيى هريرة رضى الله عنه، أن النى قال: «ما من مولود إلا يولد على الفطرة، فأبواه يهوداته أو يتصرانه أو يمجانه، كما تج البهيمة بهيمة جمعاء، هل تحسون فيها من جدعاء؟ قال أبو هريرة: (فطرة الله التي لطر الناس عليهاك الآية : . 2) في *المنهاج في شعب الإيمان» (194/1)، وقد جاء قيها: ومنها الفاطر: ومعتاه فاتق المرتق من السماء والأرض. قال الله عز وجل: (أولم ير الدين مقروامن لموات ولرح كافه ز مناهما} [الأنبياء: 30] فقد يكون المعتى كاتت-