القول في إثباتهم الآلهة والرد عليهم

اعلموا أحسن الله إرشادكم، أن النصارى افترقت مذاهبهم فيها نروم الحوض فيه. فذهب الروم إلى التصريح بإثبات ثلاثة آلهة. وامتنع من ذلك اليعقوبية والنسطورية من وجه، والتزموه من وجه. وذلك أنهم قالوا: الكلمة إله، والروح إله، والرب إله، والثلاثة الأقنيم-التي كل أقنوم إله-إله واحد. ونقل هذا المذهب يغنى عن الرد على قائله. فإن هؤلاء وصفوا كل أقنوم بأنه إله، وزعموا أن الأقانيم ثلاثة، كل أقنوم إله، والثلاثة إله واحد. وهذا خرق حجاب الحقائق، والمباهتة في الضرورات، التي هي من كمال العقل. فإن من كمال العقل: العلم بأن الثلاثة لا تكون واحداً. ولو جاز ذلك جاز أن يقال: الكلمة أقنوم، وكذلك الأب والروح، وكلها أقنوم واحد، وهذا ما لا فصل فيه أبداً.

وقول للوح: قد زعمتم أن الكملة، وهي تتصف بالوجود، ولا تتصف بكونها عالمة وحيّة وقادرة، فكيف يجوز إله يتصف بالوجود، ولا سائر ما ذكرناه من الصفات؟ أو نقول: هل يجوز أن تنفرد الكلمة بفعل دون الروح والأب؟ فإن أبوا ذلك، قيل لهم: كيف ينفرد بالإلهية من لا ينفرد بفعل واحد؟ وإن قالوا: لا يجوز أن تنفرد الكلمة بفعل، فينبغي أن يجوز ذلك في الروح والأب أيضاً. ثم يجب من ذلك أن يتمانع. ثم نجر عليهم عند منقطع الكلام أصول التمانع، على ما تقدم تقريرها.

ومما يصعب موقعه عليهم ما قدمناه في خلل الكلام، من إلزامهم التربيع. وليس لهم منه مخلص. ثم يترتب على إلزام التربيع، إلزام إثبات أربعة. ثم نقول لهم: لو هديتم مراشدكم لعلمتم أن المجود الذي اتصف بالعلم والحياة، والوجود وهو الإله؛ وله صفات الإلية، ولكنكم فتنتم أنفسكم وسفهتم رأيكم، وأثبتم كل أقنوم إلهاً، ومنعتم أن يكون الموصوف إلها، وهذا عكس الصوات، وقلب الحقائق، وأعاذنا الله من الضلال وأرشدنا لدرك الحق.