«وكان شعره كله أمثالا وحكما»، وذكر ابن دريد شعره، وأنه ضم ألف مثل عربى، وألف مثل أعجمى (انظر: العسكرى /، فى: تفضيل، فى: التحفة البهيّة 217، انظر بروكلمان الملحق، 111)، وتنسب إليه، فى معانى الأدب 4/ 9289: القصيدة الزينبية، وتنسب هذه القصيدة عادة إلى على بن أبى طالب، (انظر: فى هذا المجلد ص 082، وقارن: مخطوط القاهرة، ثان 3/ 284).

ومنه بقايا، جمعها لويس شيخو، فى: المشرق 22/ 1924/ 829819، 938936، وعبد الله الخطيب، فى المرجع السابق الذكر، ص 152116. انظر أيضا: حماسة الظرفاء، ص 72ب، وبهجة المجالس، لابن عبد البر 189، وذكر فى 19موضعا من الدر الفريد، راجع: فهرس الشواهد 543 وحقق أ. أرمله السريانى «قصة صالح بن عبد القدوس مع راهب الصين»، فى مجلة: المشرق 24/ 1926/ 278274، 338334.

خالد بن صفوان القنّاص

وصلت إلينا فى عدة مخطوطات قصيدة نونيّة عنوانها: «قصيدة العروس»، تنسب إلى مؤلفها خالد بن (أبى ال) صفوان القناص (الفيّاض، القفّاص)، افترض آلورد أن خالد بن صفوان مات نحو سنة 90هـ / 709م، (انظر: فهرس برلين 6/ 546، وما نقله بروكلمان فى: تاريخ الأدب العربى الأصل، 06، والملحق، 93، وبلاشير:

، 115.

وفى سنة 135هـ / 752م مات خالد بن صفوات بن عبد الله بن عمرو بن الأهتم أبو صفوان، المعروف بخالد بن صفوان، (انظر: إرشاد الأريب 4/ 165). كان يعدّ فى عصر خطيبا مشهورا، عاش فى البصرة، ونادم خلفاء بنى أمية، وأدرك خلافة السفاح (132هـ / 750م 136هـ / 754م، انظر: الأعلام، للزركلى 2/ 338)، وذكر الأصمعى خالد بن صفوان بين الشعراء. (انظر: المقتبس، للمرزبانى 146)، ووصف أيضا بأنه شاعر مشهور بالبلاغة، (انظر: وفيات الأعيان 1/ 305)، وكان كلامه المأثور متداولا بالبصرة فى عصره الجاحظ، قال: «ولكلام خالد كتاب يدور فى أيدى الورّاقين» (انظر: البيان والتبيين 1/ 340، والفهرست، لابن النديم 104، 115، 125، والرجال للنجاشى 182).

أشار بلاشير (المرجع المذكور ص 511) إلى أن لقبه «القناص» وإن كان قد

خلع على ناظم «قصيدة العروس» فإنه لم يعط لسميّه، «الخطيب»، وعلى ذلك فهما شخصان، ولكنه لم ينتبه إلى أن مصادر بروكلمان كلها لا بعضها الأصل، 06 والملحق، 39، تذكر «الخطيب»، وذلك بغض النظر عن التاريخ الذى افترضه آلورد لوفاة الشاعر.